发星先生：您好！
《当代大凉山彝族现代诗选》已收到。多谢了！我不断地翻它，看它，不知怎样表达我的喜悦和震动，这是一份十分厚重的礼物，在我近几年的读书中还没有这样，一本供我如此珍爱如此悸动的书。是你把它给送来了，这本书它的重要意义是在大地上西化之风铺天盖地压来之时，你经过长时间的搜集、整理、挖掘、编选，才编出了这样一本具有民族特色的诗选。这本书，一是它的原创性；二是它的民族性，没有说它原创停留在原始的基础上一点不动的摩写下来，而是诗人经过自己的思考，吸收，在民族基础上又上升了的民族性艺术，即原汁原味，又有现代意蕴。这种路子本身就是一种不动摇的坚定性和创造性。谁说我们民族没有好的诗，没有第一流的诗，这个诗选毫不动摇的告诉我们：“有”。而且有非常丰富博大的民族现代艺术。
中华民族艺术的现代性一定不要离开自己的民族之根，去盲目模仿西方的现代艺术，我们中华民族的文化也是一个丰富的宝库，它有自己独立的地位，足以和西方艺术相对抗，相比美，特别在今天东西方文化相撞交汇之时，更应该珍视自己，重创自己的博大之处。重创自己文化体系之丰厚。只有看清自己，才能更好的吸收别人，现在世界文化，都面临着一个对心灵的探索与渴求。我认为，西方的现代特技可以扰乱东方人的一些烦觉，但精神上他们都打不败东方，东方哲学之“天人合一”的和谐性，正从内部向西方包围。所以，不少有识之士提出“东体西用”的主张，中国人的自强自立精神是中华民族之魂。我们要高扬我们的旗帜，走自强自立之路。在诗学上我们一定要立足民族之基，放眼世界，并不断扩大我们的视野，吸收世界上优秀的东西，丰富自己，发展自己，形成自己独有的个性。“拉美文学”的爆炸，已经告诉我们：“民族的东西，会走向世界”。
我十分敬佩你和你们一群人所探索的“地域性诗歌”的写作问题，也特别喜欢象海上这位诗人的一些新颖观点，他说：“诗是承载一个民族的文化精神的，所以本质是可以找到文化特征。”“我发现真正深入文化，真的要与那个文化有接触并亲证。”，“越民族的越是现代的。越区域的越是世界的。”我还注意到你所倡导的地域诗歌的提法：特别是文化现场感“即诗人所生活所居留的具有地域文化形态的具体之地，即地域中的某一个地方、区域。”“实实在在站在地域之中，生栖于此。”，“就象农民对他熟悉的土地所熟悉的程度”，“是地域给其诗歌塑造了灵魂与动人之处。”我也十分赞同你说的：要“给中国现代诗歌注入我们个性的血液与留痕。没有方向目标的诗人是空虚的诗人，没有根性与土壤的诗人是容易消失的诗人。”这些话讲得多么透沏、明亮和中肯。好了，这些话和想法使我想到我执力多少年的乡土诗，它的思路几乎是命脉相依相承，如出一辙。说到家是诗必须立于脚下那片土，如果谁“离开了那片熟悉的土地，于是他的诗歌生命也自然的死亡。”(引自你的语言)这就是诗的根性。在中国目前强调诗的根性是非常重要的，你抓住了根性，就抓住了诗的命脉，诗这种东西，说到家是灵魂折射，灵魂的梦幻，是一种灵魂的声音，不管你是写什么，必须折射到灵魂深处，地域也好，乡土也好，仅仅是灵魂的载体。我是以乡土为主，以这种题材为诗开拓的支撑面。其他的诗，只要灵魂需要，我也写。只是没有大的成就罢了。我认为，诗严格讲是不分什么地域性或乡土性，只要写得好，什么样的题材，也会创作出成就来。
几年前，我已经关注到你的特殊性创作，当我看了你的“对大凉山黑色情人的永远沉醉”一组诗时就产生过深深的悸动，实际是对一种特殊个性诗的悸动。任何诗的生命力就来源于它的个性色彩，有了个性，就有了独特性，那种对黑色女人的挖掘，浸泡着一种浓浓的液汁，令你陶醉。你看“黑女人”一首：“植物的气息从她们衣裙中新鲜而出/我触着枝叶新鲜的珠露与水清澈的声音/那是黑眼睛旋转起夜色的风/像一股长发飘来黑绸感觉与野果味”写得多么富有精彩的诗意。在另一首：“黑经之一”中有这样的句子：“每一个彝人的眼中都看见月色中的獐子与狼同样可爱/并一起舞蹈赢得月神之爱/然后把笑声留在溪水之畔/像遗落一枚口弦/时时弹醒恋的梦幻”个性色彩多么的显明。我从《独立·零点》中看到了你沿着一条矿脉不停的挖掘、探索与发现，例如：“棘人。石棺。咒词”一诗中：“他们是沿河而上的/长江象一棵树/长江上的那些支流就是许多根/他们从树上回到根中”，你进入了山的故乡、人类的故乡、神话的故乡、灵魂的故乡，于是才有：“在山顶上撑一把孤独的伞/让眼睛装满雨水与漫无边际的绿意”。“在西风中黑色的胡须似琴弦/弹动岁月”。你有不少令人动情的篇章的诗句，我摘出的几句，仅仅是个例，并不能代表你所有的发现与诗意。你的成就是多方面的，这里不仅涉及到你的发掘是非凡的、壮观的，具有历史意义的。“你伸手在空中会触摸到那些古文字在空中飞翔/他们驮着许多神秘，一次又一次把人们的目光灌醉。”通过你的诗句，也使我们看到了我们的民族的丑恶怎样真实的丑恶，善良是怎样真实的善良，如何在现实中，去洗刷自己骨上留下的污点，洗刷自己即将来迎来的苦泪与暗伤。俄国诗人勃洛克是一位象征派的主要代表人物，他认为：“精神深处被外部世界的各种现象所掩盖。”“诗人的职责要求于诗人的第一件事，就是为了揭开外部表面的覆盖开掘精神的深处”第二件事是“将深邃处升华而起”，第三件事是“是把诗人融会于心灵中”。他还说：“诗人肩负三项使命：第一，把存在于原始的混沌自然力中的声音解放出来；第二，将这些声音组成合声，并赋予形式；第三，将合声诉诸于世界。”我高兴的看到你默默的、孤独的、躲在一处挖掘、挖掘、发现、发现，就是为了把这个最有意义的人类原始的自然力解放出来，来净化世界与灵魂。这样你的诗也就有了它的美学价值与史学价值。我认为，不管你的诗乡土的也好，地域的也好，有了这个诗的基本出发点，你的路子也就走对了、成功了。墨西哥的诗人帕斯所以能够成功，就在于他的作品将西班牙的文学传统作了深深的挖掘，墨西哥是处于两种文化的交点，帕斯的成功就是在这种两种文化的夹缝中发现了生命力，创造成了自己的新诗歌。他在写作过程中使用了大量的幻觉型的现代主义手法，因之他在超现实主义方面也是一花独秀。使我高兴的看到，你在写大凉山彝族地区诗歌时，就有幻觉主义的成分在里面，显示出了独特的个性和现代主义的意识倾向。不过，从大量的诗句中，特别在写史诗性的事件中，用得不够大胆和胆怯，这样，我认为你的短诗成就超过了你的长诗。这无关紧要，关键要有勇气去写它挖掘它，争取写出自己的民族史诗来。谁说我们的国家没有史诗的诗呢？要有勇气去改变它。
我高兴的看到“大凉山彝族现代诗群体”的出现，已经有一批有相当实力的诗人从边远的祖国大西南边疆站起来，以崭新的姿态出现在中国现代诗的舞台上。好得很！值得我们重视和学习，正如你所说：“他是中国诗歌史上第一个实力强厚的边缘民族现代诗歌的群体。”“就象杂交水稻一样，金黄的阳光中我们听见优势的混血碰撞的激情之美”。你在祖国的西部，我在祖国的东部，灵魂中诗意是没有疆界的，当我看到你说：“在一种纯然透明的文化土壤中种植收获自己的果实是世界最幸福的事情。”这种感觉我们是共同的，但我也看到了对这片纯净的污染越来越严重，因之，我们诗人的心也越来越收紧，“当现代的列车掀动古老的眉宇，唤醒一种对自身文化的审视与反思，也唤醒一种对古老文化传承免遭强暴……”的呼吁之声，于是我们诗人的使命就更加神圣了。“站在20世纪的天空下，必须说出自己的颜色与深度。”对，我们的颜色，它是黄色的，是和泥土混为一体的颜色。就是这样，我们的心就贴在一起，手握在一起了，诗写在一起、奋在一起了！(摘自《彝风》第8期)
王耀东：当代著名诗人，“乡土诗运动”的倡导者与实践者，原居山东潍坊，原为《大风筝》诗刊主编。
文稿编审：阿索拉毅。
