文/吉连成拉

 

　　彝文是我们彝族文化的重要载体，是祖先、历史留个我们每一个人的珍贵遗产，是彝族文化积累之后注入每个人灵魂深处的信息。彝文历史悠久，语言丰富，具有很深的文化底蕴，是植根于地域文化土壤之上的绚丽夺目的花朵，是彝族人灵魂的核心，具有相当的使用价值和文化价值，值得我们所有的彝族人去呵护她！

 

　　很庆幸，我生在农村；很庆幸，我学过母语；很庆幸，我认识了精通母语的朋友，以伙以布就是其中一位。他说:母语给了他第二次生命。我说：他像爱母亲一样爱着母语。他一直坚持母语写作，只要有时间，找朋友聊彝语，找老师谈彝学，还坚持给上小学的儿子上彝语课，不管有多晚，不管有多累。我记得，2014年给他寄过彝文书籍。不是我们感情有多深，不是我有很多钱买书，是被他爱母语的精神所感动。我们都是为了更好地传承和抢救民族博大精深的传统文化，而心甘情愿的去做力所能及的事。

 

　　我很欣赏他的母语诗歌，不是他的辞藻多么的华丽，也不是他多么的有名。一是欣赏他的语言感人，欣赏真情实感的流露；二是欣赏他坚持母语写作，加强母语学习，对母语书籍“爱书如命”的精神；三是敬佩他在重要场合坚持穿民族服饰。

 

　　他在作品《口弦》中写到：口弦/是谁遗失在山岗？/还是谁丢弃在荒野？/从此，母亲藏住了忧伤/牧人咽下了爱情/只因知心的话语无从倾吐......这是对口弦慢慢消逝于我们生活中的一种留念、惋惜和渴望“口弦声”能早日回到我们身边的迫切期待。

 

　　口弦是彝族先民的文化遗存，堪称音乐的活化石。曾几何时，彝族的年轻姑娘几乎人人都会弹奏口弦。在彝族长诗《阿诗玛》中说，人们“爱它和宝贝一样”。它深深的融入彝族人民的生活中，在漫长的岁月里，默默地伴随着彝族人民，诉说着他们内心的苦与乐。而如今呢?

 

　　在《归来吧，牧童》中他写到：牧童/你去了何方/夜晚，母亲喊着你的乳名惊醒/思恋就像山涧清泉流不尽 ......从你离去后/羊群在山间嗅着你的脚印不可归来.....那是多么痛的呐喊啊！随着打工潮流的袭击，牛羊成群的山岗不在有牧童的身影，撒满欢声笑语的故乡，留下大山的寂静、村庄的荒凉、父母的望眼欲穿......写出了对童年的美好回忆、留念和对故乡重返热闹场景的畅想和期盼。

 

　　在《母亲的爱》中写到：母亲缝制的冬衣/是妞妞奋斗的动力/母亲的白发苍苍/是妞妞心中的花朵/妞妞日渐成熟/却换来母亲日渐苍老......在儿女心中，母亲永远是美丽的，慈祥的。这是对母亲大爱无私的歌颂，同时，也是一种母亲任劳任怨拉扯自长大成人，自己却无能为力去报答的无奈和自责。表现出此时“惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。”的愧疚。

 

　　在《美酒》中写到：清冽的美酒/甘甜的美酒/聚散的渊源/罪恶的源头。生活中有“无酒不宴”之说，彝族民间矛盾纠纷时也有“宁可一斤酒，否则头可掉”的说法。可见酒在日常生活中的重要性。不过因为“酒”而倾家荡产，妻离子散甚至丧命黄泉也时有发生。他在诗中以酒的正反两面对现实进行解剖，是对生命的爱惜和对族人的规劝。俗话说：酒，少喝是药，多喝是毒。

 

　　最后，我希望以伙以布一如既往地坚持母语创造，影响过多的人，也期待更多像他一样爱自己民族的人出现，一起并肩作战，拯救我们的文字。世人皆知。我们已经到了母语濒危的时代，我们要像抢救濒危动物一样，抢救濒危的彝族语言文字（尽管母语比动物重要几千几万倍，我也只能这样形容了）。世界上已经消失的语言有10余种，如果不加保护，不重传承，下一种悄然消失的语言就是彝语了，这不只是每个彝语老师的悲哀，不只是每个彝语学者的悲哀，而是整个民族的悲哀。