1 ５月，由大凉山９０后彝族诗人比曲积布主编的民刊《大地》2期推出“爆炸与锻造——中国野火主义诗歌精粹”（英、汉双语版）。
这是比曲积布一人独立将野火主义成员：耶律雪、比曲莫阿依、阿勒丘、比曲积布、耶律燕、孟晓雨、阿月丘、达利卜·安斯、央金拉姆、荆姝、李彦、其美兰泽、阳曼雨、呼延蓝、宇文漱兰、上官翎、比曲莫阿莎、马海阿晶嫫、沈碧君、司马静20人的汉语诗歌译成英文，是“野火主义”走出大山，走向世界对外交流的一次有益尝试，此文本是当下极少的90后诗歌汉语译英的选本之一。近两年来，“野火主义”凭借其国外多语种能力与写作的先锋性，已在国外10多个国家的民间诗歌界引起极大反响，他们的“野火主义”理论及作品，在连接“东西方相撞互立写作模式”上正在进行大面积的开拓与发展尝试，他（她）们的构成成员中，许多诗人皆具备国外多语种能力，而且是当下最年轻的90后、00后诗人组成，决定了这是中国现代诗世界中孤绝奇萉的的“旷世一代”的横空而出，他（她）们正在寻找一种自已新一代现代诗歌写作的新型方式与探索，值得我们更多期待。
2 5月，由诗人、独立学者萧乾父主编的《现代汉语史诗丛刊》在北京正式面世。
该丛刊历经10多年的收集、整理和编撰，为诗歌史上最大规模的长诗丛书。全刊收录了阿索拉毅、白天、大解、道辉、发星、钢克、海上、海子、蓝马、李青松、刘仲、蝼冢、洛夫、骆一禾、马弢、吕德安、贾勤、苏非殊、梦亦非、欧阳江河、彭燕郊、于坚、刘泽球、郑小琼、史幼波、孙谦、陶春、向以鲜、杨炼、叶舟、吴震寰等42位诗人的长诗作品，共计29册，包括33部长诗、11部小长诗和一部史诗学论著，16开精装，共计1.4万页，共约30万行，囊括了朦胧诗诞生30年以来各种类型的长诗写作文本。
3 6月，由四川诗人陶春主编的《存在》微信诗刊发起“为周伦佐先生募捐众筹”，全国数百诗人捐助，体现诗人之义仁。
链接：民间思想家、哲学家，伟大八十年代理想狂飙时代先锋浪尖人物，中国先锋诗歌“非非”主义创始人周伦佑的胞哥——周伦佐先生因肺功能严重衰竭入院治疗，因周先生此前系一国营关停企业退休职工，没有医疗保险，经济困难，只能入住普通病房治疗。现年66岁的周先生，系大陆体制外学者，二十世纪七十年代初起致力于现代哲学及心理学研究。八十年代中期，以体制外思想者身份在成都、重庆、武汉等地多所高校举行学术演讲，引起轰动性反响。其《人格建构学》《爱的哲学》《美的哲学》被称为“中国本土原创新人文主义三学”，深深影响一代及多代人。曾在国内外《大时代》《非非》等体制外学术刊物上发表《诗质论纲》《爱的哲学》《当代文化运动与第三文化》《走向真在》《穿过重重阴霾的生命之箭》《后极权锋刃上的先锋诗歌》《体制外写作：命名与正名——周伦佐、周伦佑、龚盖雄西昌对话录》《群体创伤与三代人的觉醒》《第四思潮：分流与合龙》等多篇有影响的论文。2005年5月由人民美术出版社出版哲学专著《艺术人本论》，2006年8月由香港田园书屋出版史学专著《文革造反派真相》。
对于这样值得尊敬的独立知识份子，诗人陶春在第一是时间闻知周先生病情与困难情况后，迅速做出反映，6月9日始，在自已主办的《存在》诗刊微信上发起众筹捐助（另得到发星、马永波等朋友助力），到6月20日止，由于周伦佐师在伟大80年代的重要影响力，以及众诗人朋友的深情厚意，在短短11天时间中，便筹积到数万元，解决了伦佐师的病困之忧，这件事件本身成为2016年有重要影响的人文诗歌事件，它见证了这个时代灰色的一面，同时也见证了诗人作为人间良知者的纯洁精神行为的一面，而作为幕后主要推手的陶春及那些数百名诗人们，功莫大也，其行为尽展一个诗歌赤子与侠士的宽远禁怀，陶春等乃当下诗之义士也！值得敬仰！
4 7月，纪念“非非主义三十周年”，《非非》杂志推出“介入中国专号”出版。
由著名先锋诗人、文艺理论家周伦佑主持的《非非》杂志，特编辑出版这一期篇幅厚重的“非非主义三十年•‘介入中国’专号”。本期《非非》为16开，58万字。由周伦佑主编，孟原任执行主编。共设有：“介入中国”“介入诗篇”“都市病理”“介入：立论与评论”“介入：对话与访谈”“学术禁区：文革研究”等六个栏目，集中刊出周伦佑、董辑、刘先国、梁雪波、孟原、袁勇、马永波、蒋蓝、余刚、野麦子飘、胡途、郎毛、徐慢、陈小蘩、安琪、陈亚平、林忠成、雨田、周兴涛、税剑、王晟、张卫东、王学东、曾仪等诗人、学者的介入诗歌和介入诗学文论；还刊登了林贤治与周伦佑、李景冰与宋迪非、梁雪波与何言宏、安琪与周伦佑的对话与访谈；最后，还集中刊登了大陆体制外学者周伦佐的《文革造反派研究》专题。正文之后附有周伦佑撰写的近8000字的《编后记》。
1986—2016，非非主义的三十年，是非非及中国民间运动历经坎坷的三十年，也是民间诗歌和诗学理论辉煌呈现的三十年！《非非》已经成为中国诗歌及文学艺术探索极端、先锋、黑铁的一个神话与代名词，它是国内国际最有影响的中国现代主义诗歌流派，30年的坚持与非非，是世界诗歌史上与艺术史前的奇迹，也是20世纪后半页以来的60多年中，世界最有活力与先锋创造性的诗歌流派（群体），他见证了锋利之词打进黑暗之夜的雪月之洁与铁钢的锋利之光，这点最为重要，特别是在中国这样一个特殊的国度，更显张其非非的时间与历史的骨性穿透之力，是人类高迈精神的黑石矿液，自由呼吸之黑色原石。
周伦佑及《非非》在30年中的三次不断在历史特别时期的出现，暗合了这些特别时期内作为先锋激进诗歌在现实世界中的孤高意义，以及中国断层中这些火焰之子们给诗崖打进的锋钢之铜，特别是世俗的物欲充斥这个世界，以及人类灵魂在后现代的语境中黑暗异化，我们更需要《非非》的利剑撕开黑暗之裙，给我们陷在污水与暗海沙滩上的心灵湿潮更多的银雪。周伦佐、周伦佑兄弟，作为横断山脉中成长崛起的反主流艺术先锋人物，骨血中洒散的是大凉山群山间光阴积累的原野铜血，在他们身上的一次次伟大的才华爆发，给中国诗界艺术界写下永恒的篇章。
5 10月，“民间哲学家及文革史专家”-周伦佐先生逝世。
周伦佐出身贫寒，经历坎坷，因为家庭经济困难，只读了小学三年级（小学四年级的七册只读了一个月）就辍学了。因父亲的历史反革命身份（父亲周其良年死于囚禁国民政府官员的四川雷马屏监狱），加之母亲多病，大哥患精神病，两个弟弟幼小，在11-12岁就和其弟周伦佑一起参加社会劳动，为母亲分担生活重担。文革前一年，年仅14岁的周伦佐被强制下乡到西昌袁家山农场当知青。文革初期，作为当时政策规定不能参加文化大革命的“黑五类”“关管杀”子女，周伦佐勇敢冲破政策限制，参加大串联后，带领西昌的“黑五类”下乡知青起来造反，成为西昌地区“黑五类”造反红卫兵的代表人物。作为文革红卫兵中最早的一批醒觉者中的一员，周伦佐的思想探索很早，大概从十四、五岁就开始了。也因此，文革时期（还在20岁以前），周伦佐就先后两次被关进监狱，在监狱里度过了四年；还死过两次（一次被子弹击中头部，一次被歹人用刀砍击头部）。文革后招工到西昌电池厂工作。
周伦佐2006年在海外出版37万字著作《文革造反派真相》，在海内外文革研究界和国内的众多文革参与者中产生了极大反响，普遍认为这是一部彻底颠覆主流“文革观”的学术力作。围绕这本书，发生了许多感人的故事，一些文革时期各地造反派红卫兵的头面人物（包括北京五大领袖中现在活着的几个人）四处打听作者周伦佐的住址，专程坐飞机到大凉山西昌去看望周伦佐；有些需要这本书的读者，不嫌麻烦，不惜花旅程费，专程到香港去买周伦佐这本书，也有人专程去香港帮朋友带（一次只能带两三本），我就知道有一位姓彭的热心人为帮朋友买周伦佐这本书，专程去了香港三次；而国内的很多读者，更多是通过复印本了解这本书的内容，在基层的多次文革座谈会上，与会者大多是带着《文革造反派真相》这本书的复印本参加讨论的；在基层的一些地方，“改革开放”后挨整的一些文革中的造反派红卫兵甚至拿着这本书的复印本去找当地政府落实政策。 另外，周伦佐的哲学著作《人格建构学》《爱的哲学》《美的哲学》被称为“中国本土原创新人文主义三学”， 是当代中国一个不依赖转述西方和注释古代而获得自己的理论话语并自成体系的本土哲学家，他的哲学思想（包括艺术本体理论）直接来源于他个人的生命体验和独立思考。
对于周伦佐先生的逝世，是中国体制外思想界哲学界的一个真正的损失。
6 10月，“2016年中国十大诗歌民刊”评选出炉。
《屏风诗刊》《现代禅诗丛刊》《芙蓉锦江诗刊》《诗人研究丛刊》《大别山诗刊》《我们》《活塞》《凤凰》《独立》《审视》最终入选“2016年中国十大诗歌民刊”。其中四川民刊就占三席，再次证明四川作为中国现代诗重镇之实力活力，此次活动受众诗歌人数达到50000人，在诸多网站与60多个高级诗歌群发布信息。评选的基本标准，第一个是刊物的质量和作品质量，第二个是刊物的连续性、稳定性。第三个是这些刊物已经在现实诗歌界与文本界有了很大的影响。
本次活动鸣谢“80后之窗网”“贵州网”等数十家新闻网媒体的支持。中国诗歌需要民刊，当然其他很多诗歌民刊也很优秀，希望未来有更多的诗歌刊物被推荐以及参与到诗歌民刊评选的活动中来，在中国诗歌民刊界，还有很多诗歌民刊质量和层次都不低，这是一种好的事情。据悉，此次活动由多家网络媒体发布。
7 2016年，四川民间诗歌活力无限，“四川民间诗歌第五次高潮”已经到来！
四川民间诗歌第一次高潮（1984-1989，以民刊《现代诗内部交流资料》《中国当代实验诗歌》《非非》《汉诗1986》《巴蜀现代诗群》《日日新》《女子诗报》《000诗潮》《黑旗》等为代表），第二次高潮（1989-1994，以民刊《非非》《非非稿件集》《21世纪中国现代诗歌》《阆苑》《地铁》《诗歌研究》《名城诗报》《海灵诗报》《声音》等为代表），第三次高潮（1995-2000，以民刊《存在》《终点》《诗镜》《诗歌档案》《知识份子》《独立》《彝风》等为代表），第四次高潮（2000-2014，以民刊《非非》《存在》《独立》《人行道》《在成都》《芙蓉锦江》《屏风》《终点》《等为代表）。
第五次高潮（2015--，2005年：陶春主编的《存在》微信诗刊创刊，5月，比曲积布主编的《大地》创刊，发星主编的《独立》25期“中国诗人回忆录专号”出刊，8月，易杉主编的《圭臬》创刊，11月，胡仁泽主编的《屏风》推出“10年纪念专号”，12月，发星主编的《独立》26期推出“野火主义专号”。
2006年：陶春主编的《存在》微信诗刊一直处于现代诗讯传谋前沿，已经成为中国当下极有影响力的微信诗刊，尤佳主编的《诗歌阅读》2016年推出“四川地市区域诗歌联展”，极富创意与展示四川当下诗歌雄心，5月，比曲积布主编的《大地》2期推出“中国野火主义诗歌精粹”（英、汉双语版），发星主编的《独立》27期推出“独立民间诗歌奖专号”，6月，易杉主编的《圭臬》推出第2期，7月，周伦佐主编的《非非》推出“30年介入纪念专号”，8月，扬然主编的《芙蓉锦江》（更名为《诗苑文荟》已推出总第一期），10月，胡仁泽主编的《屏风》推出17期，等等。
这些都是中国与世界诗歌史上唯四川才出现的奇象，只有我们决绝的四川民间诗人们将诗歌的纯度与锋度磨得如此雪洁与坚硬，这也是30多年来，四川作为中国现代诗重镇不倒的重要原因之一，因为有他们撑着，他们形成的排天阵浪，推动着宽远的诗歌蓝水，他们自由着、锋利着、传承着、延血着，四川，永远不死中国现代诗之自由独立之精神。向你们致敬！向纯度锋利的诗歌致敬！向坚持民间诗写的诗人们致敬！
8 11月，贵州民间诗人哑默获“第四届扶正诗歌隐态文学奖”。
哑默：原名伍立宪，1942年生，老家贵州普定，其父为民国贵州普定有名商人，曾资助右江革命大洋20万元，新中国后蒙难冤及家人，默小时便不得和一般小孩正常读书，幸其家藏丰厚以及家学，使其蒙启较早，后家人难，不得正途作业，青年时便到贵阳乡下教书为生，数十年如一日，有文革日记数十卷记录思诗、历史、纯诗无数，记下那个时代一个理想青年心语，文革中，与老黄等贵阳同好交流于教堂或野地，谈诗论艺，撕黑暗天空一线明光，普洒众人雪纯诗子情怀，为“野鸭塘沙龙”发起者。80年代前后，写作《飘散的土地》长诗，给那一代人找魂与记灵，1999-2015年面世如砖厚作品集《墙里化石》《苍黄风雨》等，为贵州民刊《启蒙》《崛起的一代》《中国诗歌天体星团》《现代诗歌》等民间诗事参与活动者，或作中坚，或作朋友，为70年代未到80年代初中国朦胧诗潮前后见证者。
早年曾与北岛、江河、舒婷、雪野、孙昌建、路茫、唐亚平、孙武军等诗人通信交流诗歌，成为其一生诗歌遗产资源。90年代整理巨著10余卷，数百万字，乃一生心血，原言60岁后回归山林，隐世修生，2000年前后遇一女更变，终婚娶，生一女，也10多岁也。哑默作为贵州自50年代至21世纪60年来地下（民间）诗歌运动的历史活化石，他一直没有离开过贵阳，他像一块贵州大地上诗歌的老黑石深深在咬在自已的锋利上，他更多的意义是其人生在黑暗时代亲身经历与见证，他提出的“非模式写作”，其实就是真正原性的自由写作，这个观念影响了后来贵州诗人梦亦非提出“泛文类写作”，都是将文体与思想的固定模式打开，进行有效性的自然自由组合。80年代初取笔名哑默，在《诗刊》发短诗一首，编辑曰：“你哑默就永远哑默吧”，只在官刊发此诗一首，以后再没在官刊发过，真正哑默！真正成了民间诗人。原名伍立宪，极具对民主自由精神的向往，也成其一生命运反向而行的一种现实极大讽剌，如哑默般，意为对时代无声（无语）而哑，含有历经长期生命历程苦味后的自嘲情思。
哑默2006年在复旦大学著名学者陈思和主编的“潜在文丛”(武汉出版社)中第一次公开出版了自己的诗选集，这也是贵州地下现代诗群自1978年北上京城刮起“《新启蒙》运动”，1986年刮起“《中国诗歌天体星团》旋风”，后消失在历史20多年长河中的第一次公开出版个人代表性作品。2007年4月由复旦大学出版社出版，由著名青年学者刘志荣先生撰写的《潜在写作1949—1976》，第一次在公开出版物上对老黄进行了全面评价。从这两个事件上似乎证明着长期被某种阴影所钳制封绞的“贵州地下诗人”终于得到历史的地位。虽然存有遗憾(比如老黄的作品在“潜在文丛”出版过程中被删掉)，但毕竟比起漫长的近50多年的贵州潜在写作而言，似乎是一种“进步”。
在我的印象中，“野鸭塘居”是一个潜隐诗人几十年骨血铸就的一个“诗场”，有了这个“诗场”，才有了“文革”中哑默那几十本冒着生命危险记下的日记、诗歌，以及……。《未世哑默》一直放在我书桌边醒目的位置，我舍不得一下读完它，几十年的心血需要几十年慢慢品读，我们都是大西南这块土地上的“山里人”，在我血液中需要他们这代人的某种“特殊的铁”来硬响。哑默获“第四届扶正诗歌隐态文学奖”也是对其一生坚持诗歌纯洁精神的肯定，也算名正实归。向你致敬！哑老不老诗常青！
9 11月，北岛主编《此刻》第1期在北京出版。
《此刻》的前身是创刊于1978年的《今天》，《今天》办几期后被有关部门叫停，就是这几期《今天》，直接引发伟大80年代影响深远的“朦胧诗潮”，成为一代人无法抹去的青春理想记忆。80年代初、中、后期，这批诗人中的北岛、顾城、严力、扬炼等漂泊海外，严力在美国创办民刊《一行》，《一行》2000年停办；北岛等海外复刊《今天》，前后陆续办了30多年，直到《此刻》创刊。《今天》最大的意义是在国内时期，70年代末到80年代初，他引领了“朦胧诗潮”，成为一道辉煌灿烂的现代诗胜景，海外的《今天》与《一行》，和后来创办的《倾向》等都是一批纯洁汉语写作者坚守的精神阵地，他们的诗歌精神与写作坚持值得敬仰与肯定。
他们在海外的写作与办刊很多时候与国内的先锋诗歌潮流无关，不管是80年代“第三代”，还有90年代的“中年写作”与“个性隐性写作”，以及新世纪后的“70后”“中间代”“打工诗歌”“先锋诗歌十大流派”（下半身、现代禅诗、存在写作、活塞写作、拉圾写作、地域（地方）写作、新死亡、神性写作、“体制外写作”等），人们所期望想往的“20世纪俄国移民文学（哲学、艺术等）”中的大师大家：别尔嘉耶夫、伯林、赫尔岺、纳博科夫、索尔仁尼琴、布罗茨基等等，在中国诗人与作家中没有出现，中国诗人们在海外游一转后，许多人还是回到出发的地方，中国的现代历史苦难应有人写出中国式的《古格拉群岛》《往事与随想》等，至今没有，出现这种情况，我想不外三点：一是西方文化话语权的强势地位，二是中国诗人们的底子基础显薄，三是中国诗人没有真正的独立自由之精神。
