悼念3.08峨边彝人婚变惨案诗歌网络专号_彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

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悼念3.08峨边彝人婚变惨案诗歌网络专号

作者彝诗馆 2015-03-13

原出处：彝族人网彝诗馆

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导序：

黄金万两都无法弥补生命的失去

　　3月8日峨边彝族自治县发生一桩因婚姻纠纷而发生斗殴杀戮,事件造成女方当事人及女方二位哥哥和男方当事人哥哥,共4人死亡,并造成女方父亲，男方当事人及男方一个哥哥严重伤害的惨案。

　　消息传来，山河哀嚎，彝人震惊，网络上铺天盖地都是对此事的讨论，事件已过去几天，对我来说依然心有余悸，各种消息依然满天飞，各种争论依然争吵不休。

　　拔开事件的重重迷雾，发生的本次惨案，这与四川彝族地区近几年兴起的离谱的高价婚礼金必有一定的关系，当然这只是一个火种。事件发生了，我们就会去寻找一些答案，在我看来这件事还与彝族古老的家支观念、德古调解、彝人婚姻及彝人思想、思维模式等传统习俗有关。母语里有一句格言：“妮狄惹狄果伙尔史普”（为女人而战如狂风席卷）。我相信在今天，大小凉山还有各种不同的因婚姻纠纷而发生的家支械斗在继续上演，只是都没有这次严重而已。所以，峨边“3.08”事件绝对不是个案，更不会是最后一起。彝人习俗中顽劣的与时代格格不入的痼疾今天都应该被消灭掉。特别是在尊崇法制文明的时代，不管你有多大的仇多大的怨，一切都应诉诸于法律来解决，而不是选择私下的家支械斗。从这个方面来说，当今还有部分人的思维还停留在一种原始的野蛮时代，吊死在彝人身上的传统枷锁依然阴魂不散，这是令我无法直视的一件事实。

　　峨边“3.08”事件发生之后，留下的烂摊子是多个家庭家破人亡，多个家族成为世仇，并因彝人都是阿普笃慕的子孙，亲连亲、戚结戚，天下彝人都是一家，其造成的后果是与该事件相关的活着的每一个子孙后代都如芒刺在喉，都随时处于心理的警戒状态，没有任何的安全感。所以，在我看来这是一场没有任何嬴家的杀戮，也是全体彝人的悲哀与耻辱，是彝人传统社会培养出的一个畸形怪胎。如有人一针见血地指出：彝族已是一个病情沉疴的族群，却反感别人指出他的病态，如此讲疾忌医的结果，就是不治，就是走向灭族亡种！看一看我们的民族危亡已到了什么程度，还沾沾自喜，有如在彝族这张古老疮疥的脸上涂抹一层又一层华丽的脂粉欺名盗世，不如负责任地动一动手术，彻底清除病变，这才是真正爱自己的民族：涂脂抹粉不是爱，是一种谋杀！

　　逝者往矣，为了唤醒人们心灵的良知，为了唤醒社会公平的正义，为了让人们敬畏三尺之上有法律，为了让人们真正地认识族群信仰的危机已支离破碎。彝诗馆决定发起有关本次惨案悼念活动，主要在于用诗歌呼唤人性的良知，用诗歌呼唤对生命的尊重，用诗歌反思族群病态传统的劣根。因为任何的黄金万两都无法弥补一个个鲜活生命的失去。

　　时间会渐渐抹去我们心中的悲痛，但愿这样的悲剧不再发生在你我身边。彝诗馆借此机会呼吁：抵制买卖、包办、强制婚姻！抵制高额婚金彩礼！换取彝人的爱情以微笑，而不是愁眉不展；换取彝人的生活以轻松，而不是一片前途惨淡。

　　3月8日，虽然是全世界妇女们的节日，现在却成为了彝人悲痛的节日。彝诗馆希望3月8日成为彝人反思传统的节日，彝人获得新生的节日。

　　今天当我读着这一首首诗人们蘸满泪水与悲痛的诗篇，令我心绪难伏。因为每一个字都是血，每一个词都是泪，每一行诗都是思。真应了那句话：那里有苦难那里就有诗歌。虽然这只是一次小范围的征稿，但我依然感谢所以参与进来的诗人们，你们的行为表明这个社会因你们而证明着人心不死!证明着人们不再麻木！证明着良知依然存在！证明道德还有可塑！证明人类肮脏的灵魂还有被拯救的可能！

　　诗人野岛于3月5日元宵节时发出的《中国诗人宣言》里说：“当今这个社会，道德沦丧了！这是伦理和法律审判无法拯救的，也是科学和技术发展无法拯救的！我们无法期待神灵的救赎，我们只能是自己的神明。所以只有诗人和诗歌可以拯救人类心志与灵魂于水火！因为拉奥孔曾说，在所有艺术形式里面，只有诗歌最接近神性。在这个物欲横流的年代，只有灿烂如金子，散发光芒的诗歌不朽，只有固执操守，捍卫精神家园的诗人们不朽！诗人和诗歌是民族的脊梁，没有诗人和诗歌的民族注定是一个悲情催生的民族！反观当下，诗人与诗歌现状如何？这个时代，诗人写作一生的稿酬还不如画家卖出的一幅画！也许会有人说，画家的画作可以带回家收藏，而诗歌却可以随时复制粘贴，两者并不具备相同的属性。这种看法有失偏颇，因我们在这里谈到诗人的稿酬并不意味着诗人是以追求物质财富为最终目的，而在于，切实尊重诗人与诗歌，是需要与之相匹配的载体。文艺的价值并不仅仅体现在其本身的物质价值，更重要的是可以提供全人类分享的精神价值。正是诗歌具有这种可以随时复制粘贴的属性，才使得她的分享与传播有更迅捷更广阔的途径。因此，以是否可以私藏作为判断诗歌价值的标准，更见其观点的狭隘。而我们为人在世一天，必当心眼澄明。持欢乐之心，守一方净土。诗人以拯救人类灵魂为己任，作为诗人，应为此感到自豪与荣光。......诗人们，拒绝平庸，走向大师！诗人们，拒绝物质的诱惑，让诗歌的精神不朽！只有诗歌可以拯救人类堕落的灵魂！这将会是尊重诗人，尊重诗歌的伟大时代！这将会是一个新时代全球诗歌的新纪元！”诗人野岛的宣言，对本次彝诗馆发起的有关悼念活动，我想应是最好的注脚了。

　　让诗歌来拯救人类正在堕落入万丈深渊的灵魂吧！！！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　彝诗馆
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2015年3月13日稿

目　录

导序：黄金万两都无法弥补生命的失去
妈妈，我的兄弟倒下了（组诗）◎孙守红
活着◎阿苏尔古
控诉和警告◎阿吉拉则
祈祷——致峨边3.08婚姻纠纷惨案◎吉木五乃
祭四个因彝区高额彩礼钱而死去的亲人◎曲比兴义
我只是一位普通的彝家女儿◎马海阿晶嫫
一朵卑微的花(外一首)□王红彬
春天  一朵花就这样枯萎了□王红彬
我要以花的名义抵抗◎高士杰
自己拯救自己的灵魂——写给峨边“3.8”婚变血案◎eb棋圣
以一棵树的名义等待——写给峨边婚变血案◎苏文权
如果来不及幸福◎马布杰伊
我想我不是此地的过客◎杨中荣
三月八号的峨边◎安志琪
彝人的爱情在流泪◎火补史呷　
丧殇◎沙玛中华
有商标的幸福（组诗）◎余政华
哀彝◎闻人倾国(刘文西)
婚姻不是买卖◎吉克阿优
面对黑土，我失语了——献给2015年春天发生的故事◎阿克鸠射
惨痛才能带来深刻的教训◎黑惹子喊
嫁给一把刀子◎苏勇
折谢在春天里的金索玛——寄峨边“3.8事件”中逝去的女孩◎吉牛约布
死给爱情----纪念“3.8”峨边彝族自治县婚姻纠纷命案◎尔体
一米爱情——3.8事件婚姻事件（外一首）◎佳萨安河
情殇(外一首)   莎玛雪茵
别用利器剁碎双手铸成的幸福◎吉罗马致
走向刀口的婚姻——祭奠3.8峨边彝人婚变命案◎吉罗马致
我以为——致峨边流血事件◎黑日木呷
等风吹过◎沈麒
新时代彝人嫁娶苦歌◎无界无我
悼——峨边3.8婚姻纠纷惨案◎鲁克翃儿
没有什么比生命还重的理由——祭3.08峨边山村婚变惨案◎王国清
花嫁祭◎陈影
血色的季节  (组诗)◎沐川
遥祭◎赵振王
我还愿意◎吉连成拉
流血的大小凉山——论“3.08”峨边彝人婚变惨案纠◎热乃交波
这是婚姻还是折磨——致峨边3.8婚姻礼金事件◎吉时拉根
呼唤山风————记3.8峨边惨案◎沙玛中华
心奴◎无名氏
一世长安◎俄比史布
鸦咒――致彞人◎黑比柯布
呼唤如此沉痛◎加主布哈
索玛在血中凋零——写峨边3.8血案◎邱蓉
魔鬼忠实的奴仆◎阿苏雾
血液祭奠爱情◎安志琪
关于爱情◎奥吉踏岔
爱情还没输◎演子惹尔
春之殇◎阿里瓦萨
心殇（外一首）◎洛木拉且
在哀鸣中寻找治愈秘方——为峨边“3.08”惨案而作◎吉时伍甲
说与风俗 ◎孙锦屏
一场没有嬴家的杀戮（组诗）◎阿索拉毅
感赋 ◎绿叶
断送的春天——有感“3·08”惨案◎贝史根尔
零点◎曲比兴义
一只雄鹰的哀鸣——为峨边3.08惨案而作◎吉时伍甲
不认识爱情◎寸三妹
人为的时殇◎马海吃吉
血钱----感于3·8惨案◎木确奢哲
终于爆发了(外一首)◎达西尔冈
呼唤祖灵阿普阿萨(外一首)◎吉洛打则
控诉和警告◎（译）吉洛打则
圆桌论坛：马布杰伊、沙玛阿乌、月城清、月亮海子、醉眼看世界、　千山松颂、ㄣ汏荖錶、阿索拉毅、Adamant、曲比兴义
短论：试论峨边婚变血案◎吉首骆结
家支是幕后推手？◎马布杰伊
关于四川峨边3.8彝族婚嫁彩礼事件的思考◎阿罗大娃
从楚雄市彝族婚嫁变迁看凉山峨边彝族3.8婚变惨案 ◎鲁银才

妈妈，我的兄弟倒下了（组诗）
　◎孙守红

●痛哭

那个声嘶力竭的孩子
是我，痛哭
绝不是饿了，累了
而是3月8日的峨边
比寒冰凄厉的刀剑
划开   一个
鲜血凛冽的地狱

●我愿意害怕

是的，我愿意害怕
在吃人的旧俗之下

哪怕我曾经也愿意
把流淌的热血
高贵的头颅
纯洁的身躯
献给无上的爱情
为爱情跳进更深的地狱

今天，3月9号
看见昨天峨边天空划过的刀光
为了婚姻，血光溅染
两个家族的男人
路人慌逃
我愿意示弱
用高傲的语气告诉你们
我愿意害怕

●妈妈，我的兄弟倒下了
       　
妈妈，我的兄弟倒下了！
你没有看见吗？
收割荞麦的刀光。
为什么成了蘸满鲜血的屠刀？

妈妈，我的兄弟倒下了！
3月8号的峨边，我，
我颤抖的手伸入不到血污的泥潭。
结不起那些残值断腿哦！

妈妈，我的兄弟倒下了！
妈妈，我的兄弟倒下了！
妈妈，妈妈，我的兄弟倒下了！
妈妈啊！妈——妈——

活着
　　◎阿苏尔古
看到残缺的人
我是健全的人，我有什么理由不坚强。
一双眼看见世界多美好和丑陋百态，
两只耳听到美妙的声音和杂碎，
一个嘴尝到人生五味和事态炎凉，
一双手创造自己的生活，
一双脚走过千万里路，
我们没有理由在堕落。
学会了感恩，
我们就幸福了

控诉和警告
　　—－为3月8日峨边县婚姻械斗死伤事件而作
　◎阿吉拉则

我不知道你是谁
谁的父亲母亲
谁的女儿和儿子
谁心疼的骨肉亲人
为何这样残酷无情

我真的不知道
你们的怨恨和愤怒
来自哪里
你们为何如此失去理智
血刀疯狂相向
让珍贵的生命顷刻间消失

你们没有死于受饥挨饿
你们没有死于建筑工地的意外
你们没有死于砖厂的工伤
你们没有死于车站的滥杀
你们没有死于煤窑的矿难
你们没有死于无法预料的地震
你们甚至没有死于毒品
没有死于艾滋病
然而你们却死在自己病态的婚姻
死于这么些丑陋的
几个臭钱

你们为何对生命如此轻视
难道这几个臭钱
比你们的父母
你们的妻子儿女
还要可爱还要温暖吗
拿着这些罪恶的金钱
你们还如何继续生活度过余生

那些事不关己的人们
那些心如铁石的老爷
你们是否也有儿女和亲人
难到可以容忍
这样个悲剧
一次又一次
愚蠢的重演

祈祷
——致峨边3.08婚姻纠纷惨案

　　◎吉木五乃

夜空下，我曾寻觅过她的背影
寻觅过那人世间最美的芳香与美酒
那是火塘边的两个影子在互相倾诉往事
那是麦地里一双手在为一位女子擦拭汗水
那是是人间最美丽的爱情
翻越时空的山脉，我曾赞美过
我曾颂扬过，我也曾期盼过

可就在昨天，不早也不晚
就是公元二零一五年三月八日
森林里、山谷间、村落里
河流上、甚至是石头的发髻上
都回荡着一位女子的哭泣声
都回荡着四位彝人的哭喊声
都回荡着历史的哭泣声，祖先的呐喊声

我不明白，我真的不明白
金钱它到底给我们带来了什么
是一颗心的冷漠无情
还是一场天空下的刀光血影
还是一场对最初的信仰的遗忘

今夜，一声叹息长过了河流，长过了时间
如果可以，我想用愤怒挽留一场完美的爱情
如果可以，我愿在他们的灵魂里写下哀痛的诗句
今夜，我不想再去用笔尖触伤谁
今夜，我只愿他们能一路走好

今夜，我只愿族人能快点从金钱的迷惑中醒来
只愿明早太阳出来时，我的族人能回到最初最真实的模样
请醒来吧！请不要再让我用愤怒的眼神看待这蓝天下的生灵
历史的忧伤还未褪去，我已不想再为来不及拥有就失去的爱情而忧伤
别让美丽幻灭于一场火焰后再去悔悟当初
2015-3-9 晚

祭四个因彝区高额彩礼钱而死去的亲人
　　　　◎曲比兴义
3月8日
在世界妇女争取平等与自由的
100多年后的今天
在国际妇女庆贺平等的节日里
有我们四个亲人
倒在了争取自由和平等的
血泊中

3月8日
在彝人美女
甘莫阿妞的故乡
在甘莫阿妞为争取爱情
而与强权抗争后的500年
又有四个血肉之躯
倒在了与社会抗争的
血泊中

3月8日
在民主改革60年后
在一个从奴隶社会一步跨越
千年后民族
在3月8日的妇女节
一场金钱与爱情
一场平等与自主的抗争中
又有四个血肉之躯
倒在了金钱唯一的
世俗观念堆筑的坟墓中
四个人映衬了这个时代的
无可救药

3月8日
为人父母的彝人啊
别把孩子的幸福
套入金钱的交易
没钱万万不能
但金钱绝对不是万万都能
有良知的父母啊
四条鲜活的性命
你还要继续卖女吗

3月8日
自以为是的彝族官员啊
那；四个消失的生命
绝不是一次简单的刑事案件
你的欺骗、隐瞒、逃避、不作为
也许就是这场事件的真凶
民族的特殊性
正在呼唤你的担当和责任
请你别在逃避、欺瞒，
别在伪装后
继续偷渡你的灵魂

3月8日
为什么选择这天
一场婚姻夺取了四条人命
无沦你是否还有良知
这是上帝正在警告你
别在变卖女儿
如果你继续奉献金钱至上
那请你等待
下一个被灭的
将是你的家庭

3月8日
四条鲜活的生命
二个家庭的破灭
一场形态扭曲的交易
一种错误的观念
涂炭了一个民族的生机
快快悬崖勒马吧
金钱、信仰和习俗
正渴求我们去平衡
否则，一个民族
将死于你的无知

我只是一位普通的彝家女儿
       ◎马海阿晶嫫

1
我只是一位普通的彝家女儿
远古山寨的德古
是引导我寻找幸福的媒人
我的祖先，
在太阳部落里
捧崛朴实善良的天空
晴空万里的日子
白云一朵朵的日子
是母亲让我远嫁山寨的日子

2
这一日没有黄金
贴近我头颅
这一日没有宝马车
载我行程遥远的路
这一日没有金银财宝
留下来做娘家父母的伴侣
这一日只有母亲为我
做的嫁衣陪我启程
这一日只有山寨德古
伴我去远方做承诺的使者
这一日只有幸福的愿望
生长在屋檐下的父母心里
这一日只有一匹黑马
载我到幸福的门口
这一日我是最幸福的天使

3
我只是一位普通的彝家女儿
只是二十一世纪普通的彝家女儿
在我的婚烟幸福里
染上的是鲜红的祖先婚烟制
没有二十一世纪时代进步的
物质繁华名利
我是山寨的彝人部落之女
我的爱情婚烟
不是青铜器的买卖品
不是煤矿长的薪水债
更不是二十一世纪时代进步后的
攀比之风的挡风伞
我只是一位再普通不过的彝家女儿
我不愿成为市场上的买卖品
我更不愿因丢弃祖先的鲜红而名扬
我更不愿……

4
我只是一位普通的彝家女儿
一位山寨太阳部落的女儿
我的爱情婚烟里
只有德古的言词
部落的祝福
父母的愿望
我和我的爱人
居住在部落的太阳里
幸福慢慢地长满山寨

一朵卑微的花(外一首)
          □王红彬
　题记：一场离婚引发的血案，在四川峨边新林镇的彝族同胞中发生。仅仅因为女方家里出的礼金不够，便横刀相向，造成四死二伤的惨剧……

一朵花
在血地里挣扎许久
始终无法起身
鲜血泛滥成灾
实在太厚太沉重
像一座大山
压得它喘不过气来

就在昨天
这里发生了一场械斗
一坛蜜罐似的姻缘
被仇恨与贪欲捅翻
三个男人和一个女孩的鲜血
汇成污水  流了一地
结成厚茧将峨边的土地冻结

一朵小花，实在不能理解
这场匪夷所思的人间悲剧
也许  它还来不及思考
就已被汹涌的血河掩没

不是说
在情人血管里流动的粘稠液体
是滚烫而深情的吗
为何此时  这个阳春三月
它触摸到的
却是如此冰冷？

小花流泪了
为她被鲜血冰封无法动弹的身躯
也为那四条瞬间逝去的冤魂

一朵小花虽然卑微
但它也是大地上的生灵
一个再渺小的彝人
也是一个鲜活的生命啊！

小花真的想不明白
究竟是谁如此蛮横
又有谁  能够拥有
如此大的权力？！
2015.3.9正午

　
●春天  一朵花就这样枯萎了

题记：据说，在这场雪腥的打斗中，一个无辜的彝族女孩命丧黄泉。　

三月八日  原本
这是一个开花的日子
风在枝头起舞  鸟在蓝天歌唱
杜鹃花奋力举起小伞
企图遮挡高原的紫外线
紫玉兰还在绽放
烧红了邻居家的院墙
出墙的红杏享受着春天的拥吻
嫩芽破土而出
大自然仿佛刚刚翻开诗篇

当阳光雪亮的手指穿过冬的黑发
红土地上，战战競兢的小花
尝试着迈开脚步  这时
一场冰雹突然不期而至

是的，一个羞答答的彝家女孩
一朵原野上乍然怒放的花朵

她不涂口红的朱唇
是艳丽的牡丹装点
她柔长而洁白的纤指
仿佛家门前刚出淤泥的藕莲
她的脸颊艳如桃花
她的笑声藏着风铃
这样一个女孩  她的眼里
能够读出一个泉水叮咚的春天

她就是春天，当她从你身边经过
裙边会卷起一阵春风
当她扇动睫毛，会有两只彩蝶翩跹
就是这样一个花一般的女孩
在这个春天的早晨
谁能相信  这是她生命的终点？

也许，刚刚洗过的长发
还有一缕馨香含在嘴角
也许，刚涂的脂粉还未抹均
脸上一半是阴一半是晴
也许，她的作文还没写完
未干的笔墨正在描绘春天
但她就这样匆匆地走了
没有一句告别  没有丁点嘱托
就好像  一朵凌霜的玫瑰
瞬间枯萎

我抗议残暴的夜雨打落美丽的花朵
抗议凛冽的寒冬在三月挟持了春天
我抗议如花的女孩被无端催残
就像一朵鲜花被黑手拦腰折断

殷红的血，滴落在彝乡的土地
染红了土地上洁白的花朵
这个春天的早晨过后
大片的鲜血凝聚成黑色的魔块
盖住女孩的尸体
盖住女孩19岁花一样的芳龄
从此，这片赤红的土地上
这片被盐酸之血浸染过的地方
永远不会再有花朵绽放！
         2015.3.9 下午

我要以花的名义抵抗
　　　　◎高士杰

一场婚姻的破败，一场无知酿成了3，8震撼人寰的血案。

当我用春天，这两个字写你时
冬天已经褪下最后的裙装
那时夕阳沉落，像一张温暖的抽象画
融化被风抚摸的安宁

3月8日，一个多么温柔的名字
这一天，整个世界都充满爱与祝福的日子
在四川的峨边
却发生了一场突来的风雨

那腥腥的味道，是血的气息
穿过黑暗，它们咆哮着在空气中穿行
这种气味震惊了我对美好的编织。除此外
我还看到一只野兽衔着一朵小花。一个魔鬼在肆虐挥舞的利器

因为无知，金钱触发了步步惊心的战场
可怜一朵花，还没有真正触摸幸福
就被一场血腥，拍在春天开始的地方

我只是太想，在这样的季节流动
并写出，爱与被爱的味道。仿佛一口井在沉浮中躁动
这个春天，一朵早谢的小花，从鲜血中浮出水面
并将用对生命的望，从抗争中抬起弱小的脸

2015年3月9日于吉林

自己拯救自己的灵魂
      ——写给峨边“3.8”婚变血案
   ◎eb棋圣

生活是一片大海
每一个人如同一艘小船
只有掌舵好正确的方向
才能顺利靠岸

爱情是幸福的港湾
爱是一种心灵闪光的感应
爱的深度不是可以用金钱的多少就能衡量
迷失在金钱中的爱情
只能湮灭在悲剧中

道德是山巅上的阳光
善良是太阳发出的光芒
摈弃了道德摈弃了善良摈弃了人性
我们就失去灵魂走进黑暗的深渊
就会自掘坟墓自己埋葬自己的尸体

金钱在腐蚀着我们
毒品在蛊毒着我们
赌博在蚕食着我们
洪荒在淹没着我们
世界在嘲笑着我们
生活在召唤着我们
爱情在考验着我们......

我的族人们啊
世间没有真正的神灵
只有自己能够拯救自己的灵魂
天空和大地需要我们灿烂的笑容
民族的未来需要我们摆正方向

  2015.3.9.

以一棵树的名义等待
——写给峨边婚变血案
　　　◎苏文权
我以一棵树的名义等待
等待我的兄弟，我的姐妹在群山里嬉戏
等待我的族人的脸谱有由心的笑脸
等待我族人的内心，变得美丽动人

等待
我以一棵树的名义等待
在山里，把我的枝桠伸向四方，怀抱我受伤的族人

如果来不及幸福
　　　　◎马布杰伊
金钱也不是最大的罪恶，野蛮也不是唯一的理由
制度也不会是最终的牢狱是什么导致花朵的凋谢
是什么导致生命的枯萎
命运是一条不可逆转的河流就在神灵沉睡
的时刻，将人生带到不可知的领域

历来善恶只有一步之遥，对错就在一念之差
如果爱只是恨的躯壳，只是死亡绽放出的妖艳花朵
请在黑夜来临之前转身离去，
请在冬天来临之前转身离去，
请在寒流袭来之前转身离去，
请在迷失之前找到来时的路途啊
但是
如果幸福来不及了，请相信眼泪还来得及
诗篇还来得及，愤怒和思考还来得及
大地和天空还来得及记取还来得及

或许，诗篇和眼泪都已枉然灵魂一旦沉入深渊
谁还能将它再次唤起？
但请不要埋怨，不要愤怒
因为埋怨和愤怒也都是枉然
因为金钱也不是最大的罪恶
野蛮也不是唯一的理由

我想我不是此地的过客
　　　　◎杨中荣
我想
我不是此地的过客
四川人不能代表我的身份
只因
我们都是龙族
挥刀的兄妹们
就是龙族的龙鳞
他们走了，连着我们的心
我们不是孽龙
是智慧和神灵的使者
龙游天下
大浪不兴
飞宇苍穹
佑神州安宁

三月八号的峨边
　　　◎安志琪

不是我沉默
是你用绳子将我捆绑
一场场悲剧
缠绕着一股股细绳
在不同的角度
摧毁一轮轮充满朝气的阳光

三月八号
女人幸福甜蜜的日子
一场婚变的过程
撕扯斗殴
血腥味散漫峨边的天空
一片净空被雷划破

姑娘你
为何成了这场灾难的主演
血液为你的人生画上圆满的句点
为你厮杀的亲人躺在血泊中
你们的背后除了眼泪
和乌鸦的惨叫声

这或许
不是谁的错
是苍天和金钱成了导演

彝人的爱情在流泪
　◎火补史呷　

题记:由于彝族婚礼礼金过高，导致彝人的爱情在婚姻的门槛里流泪。

鹰语萌动时
彝人高擎火把走向大山
寻找最纯最真的爱情
那爱情是荞麦钙质的爱情
那是海枯石烂永不变的爱情
黄伞蜜语时
彝人的爱情化作一朵朵美丽的索玛
芬芳在高原的雨露里静默
静默成天边的云彩
口弦叮咚时
彝人的爱情流淌成一首首思念的歌谣
歌儿在倾诉着泪水的苦涩

哭嫁歌染红了月亮女儿温暖的脸庞
疲惫的风儿倾诉着女儿发颤的辅音

礼金过高时
彝人的爱情化作一缕缕青烟
弥漫在瓦板屋下
久久不愿散去
酸楚的泪儿
轻轻地滚烫在火塘里哀悼

丧殇
　　◎沙玛中华

写在三月八日我家乡峨边县新林镇因一起高额婚姻纠纷持械群殴四死三伤恶性事件。

一个不屈的部落
一个有骄傲文化的子孙
一个千年传承世袭的民族
一个在刀枪剑林下生存下来的群体
一个视面子为生命的团体
一个把家支纠纷视为已出的帮派
一个把婚娶陋习变相敛财的民众

把一场简单的婚变说上几天几夜
把双方的德古推上斗智斗勇的擂台
把牲畜杀光吃掉
把所有酒买来喝光
把春耕催种的布谷鸟赶跑
把变成敌人的亲家意志消磨殆尽

你来我往的唇枪舌战
把潜伏的战火触燃
怒火燃烧的瞳孔
把菜刀棍棒聚成力量
挥舞成一片天昏地暗

一把刀砍向爱情
一把刀捅穿金钱
一把刀挥倒尊严
一把刀斩断亲友
一把刀把阴阳连界
无数的拳点和棍棒
组成一曲离殇的交响曲

天昏了，地暗了
淌了一地褐色的血
把白沙河染成黑色
山呜咽，水呜咽

谁又把泉涌的泪水
喷洒在嘎嫫阿妞的脸颊上
划伤的又岂止是美神的心

  有商标的幸福（组诗）
             ◎余政华
●姑娘，你是我的列车
姑娘你是我的列车
开往幸福的海港
列车没有血色
也没有讨价的售票员
没有唠叨的客人
更没有保安人员
你是司机、售票员
仅售一张属于我的票
刻有你的名字
价格便宜
你是我的列车
我是你永远的乘客
欣赏沿途的风景
你是我的列车
我是你想出售的票
风景中有你我

●有商标的幸福
风采摘花香未曾留下齿痕
雨滋润大地未曾需求赔偿
但我在彝寨春天
看见了血色般的爱情
也看见了爱情的卑微
看见了幸福挂满了商标
我在黑夜的黑夜，很想撕碎
我瞎想除非是石场上的石头
或是集市上摆满的蔬菜
用天枰称量
还是用尺寸衡量价格
在彝寨，有商标的幸福
幸福住进了商品的心
还是属于商品的主人
贿赂了爱情的本质
我被抽空了眼泪
哭红了词汇

●质问爱情
我在黄昏的山岗
质问我的爱情
问大山，问天空
或问族人
没有回应
除非我的声音没有压过
传统的界限
我很迷茫
爱情谁主沉浮
我想质问
我的族人
父亲的眼睛大过天空的黑洞
母亲的眼泪浸湿了棉被
我在想象，血流过了
放牧了爱情
还是触犯了幸福的奏乐
质问爱情
标价或不被标价
都是一种人生游戏

●礼金爬过的高度
礼金有他的高度
或者能爬
或者仰望
彩礼宛如高压线
爬过高山的高度
踏过大海的深度
幸福在山腰枯萎
或在山顶凋谢
也许幸福在海岸
悄悄死去
或重生
我只知道
礼金爬过的高度
太高，也太深沉

哀彝
　　　◎闻人倾国(刘文西)
用屠刀还是红绸拷打良心的玉米。
用月老的红线还是用锋利的铁捆住
鲜红的趵突泉。慢慢从洁白的肉身渗出来，
荔枝戳破了小脸，刀刃直指心尖。
活生生的死，死了又死。美丽的面孔
开放的容颜。哦，一朵朵花儿前进的春天，
忽然倒春寒。

——3.9日闻彝人婚姻纷争死伤数人速写

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

婚姻不是买卖
　　◎吉克阿优

　　题记：2015年3月8日峨边彝族自治县发生一起严日芳芳和邛莫广州离婚赔偿纠纷杀人事件，致女方及两位哥哥和男友哥哥死亡，多名亲属重伤——题记。

　　　
阿莫，女儿很冤，死不瞑目呀
那年，你以死要挟促成的包办婚姻
今天总算有了一个结果，看吧
血泊中，牵马为我送行的兄长
抽象成一把带血的菜刀
还有亲人在惨叫，互相厮杀
魔鬼附体的红钞
堵不住流血的伤口

阿莫，我还没有走远
一个个血淋淋的冤魂就追了上来
那年，你们把女儿的爱情买卖
今天，又要买卖女儿的婚变
我还来不及明白
刀光一闪，我比一片羽毛还轻飘
若有来生，我不愿再做一个女人

面对黑土，我失语了
—献给2015年春天发生的故事
　　◎阿克鸠射

今夜面对刚受孕的这片黑土地
我那原本痛苦的灵魂再次颤抖
是谁把我那长长的镜头打烂了
也把我那缠绵的相思砍掉了啊

不是别人，也不是妖魔
是这片黑土上
自称为黑皮肤
日夜隆起胸脯
漫天要价称我为老表
未老先起皱纹的坎坷
与活活被吊死的感情
眼睁睁被摔死的爱情
活生生被烧死的灵魂
……

惨痛才能带来深刻的教训
　　　◎黑惹子喊
在整个人类世界
以不同的语言和文字
以不同的形式和相同的意思
充满了祝福和欢庆的日子
这个日子就是3•8妇女节

可是啊，一个叫峨边的地域里
不提前也不推迟
就是在祝福和欢庆3月8日
一条白水河变成了血水河
为了像一桩结婚一样
正常得不能正常的离婚纠纷中
4死多伤
不管你有多充分的理由
死了人正确也是无可辩驳的错误

既然不听三天三夜的劝阻
那么闹吧争吧杀吧死吧伤吧
4死多伤还不够
闹吧争吧杀吧死吧伤吧
9死90伤还不够
闹吧争吧杀吧死吧伤吧
90死900伤还不够
闹吧争吧杀吧死吧伤吧
900死9000伤还不够
闹吧争吧杀吧死吧伤吧
9000死90000伤还不够
闹吧争吧杀吧死吧伤吧
……   ……    ……
！！！！  ！！！！   ！！！！

2015-3-10

嫁给一把刀子
    ◎苏勇

死亡并不可怕
面对渐渐沦陷的良知
不如嫁给一把刀子

是祖先开的好头
有钱所以很牛逼
可以在大白天交易身体

在习惯性约定的面前
有人还生不如死

都不是退货的行家
何必做彼此的姘头

死了的人们
请用血淋淋的躯体
控诉一场场失败的爱情

折谢在春天里的金索玛
       ——寄峨边“3.8事件”中逝去的女孩
     ◎吉牛约布
阳春三月
一朵金色的索玛
正含苞欲放

谁曾预料
预谋已久的暴风雨
却意外在春天里刮起

彻底撕裂了
这朵金色的索玛
连根与枝叶都没留下

这场暴风雨
来得过于凶狠
到底是谁酝酿了它

                2015年03月09日于蓉城

死给爱情
——纪念“3.8”峨边彝族自治县婚姻纠纷命案
    ◎尔体
就怕山顶的杉叶让风给吹走
就怕世间的祖名让儿给毁掉
有儿之父坐悬崖
有女之母站深沟

自古就有“优良”传统
养女是母亲
嫁女是父亲
彩礼兄辈吃
包办了婚姻的那天
已经深埋这颗炸弹

女的没有错
男的没有罪
不是彩礼太少
不是赔金太多
你们死给了面子
你们死给了名誉
你们死给了家族的负面
你们死给了陋习的传承

一米爱情
　——3.8事件婚姻事件（外一首）

◎佳萨安河

这个冬天雪花还在
你就这样默默的走了
消失在在风中
消失在一个攀比的世界

泪水思念愤怒
所有的一切
都换不回你的归来
一个民族也在等待着灭亡

你离开
我们不仅伤怀
也心里反思
还要沿着你的轨迹前行
寻找那迷失了方向的爱情

昏暗的天空
没有云彩也没有太阳
只有你无罪的灵魂在游荡
看这个世界金钱泛滥的地方

风带走
昨夜的念想
也带走明天的希望
幸福随风看不见也听不见

奢侈的幸福
昂贵的聘礼
绝望的瞬间
痛苦的再次翻滚着心海

没有金钱
无法承受别离
放弃了最后的抵抗
一个民族的幸福应该被叫醒

有没有
一束光可以
照在我们的身上
把爱情照的那么透明
有没有
一个人可以
唤醒我的同胞
把奢侈赶出婚礼之外

该醒了火塘边
烧洋芋老去的双亲
金钱的世界很冰冷
该醒了屋檐下
守护锅庄善良的族人
无价的幸福很奢侈
该醒了山路上
寻梦远行千里的彝人们
自由的爱情不用捆绑

我以虔诚的心
告慰为爱无辜牺牲的索玛
我以一个彝族少年
唤醒陶醉在金钱梦的族人们
别让纯朴在都市迷了路
别让灵魂徘徊在纸醉金迷的世界

大山的土豆呼唤你
木屋的火塘在等待你
毕摩的法语在召唤你
回去吧，把你的爱情藏在
破旧的羊皮骨子里
把你的爱情藏在
三色的竹篓里

血浓于水的部落里
不适合爱情买卖的故事
古老的礼仪里
没有昂贵的新娘
世界太乱
请用彝族男人的呐喊声
向世界宣言
无论腰缠万贯还是穷途末路
我依旧延续我的一米爱情

血色新娘
--为3月八日彝族聘礼事件

匆匆的脚步
囚禁了
山里的回忆
原野只有撕碎的嫁妆

索玛在哭泣
爱情在
夜晚数着泪滴
愿望在坟地上化尽

山风
轻轻掠过
沉睡的土地
那儿安葬一个灵魂
一个被金钱包裹的躯壳

生命
绽放着微笑
过去依然那么美丽
只是时间在一瞬间停止心跳

我听见金钱
像鬼魅一样在舞蹈
那无知的人啊
把圣洁的爱情无情的埋葬
我听见断了弦的情歌
山谷有声呼唤在忧伤

我听见啊妈的女儿
被强盗用钱以幸福的名义捆绑
我听见啊妈的儿子
被无情的金钱拒绝在爱情门外

我看见三色的花在凋谢
没人拾起丢落的口弦
我看见彩虹在山间哭泣
没人听见最初的爱情

如果可以请你听听心灵的呼唤
听听大山里纯净的爱情
如果可以请你擦亮眼睛的欲望
那无罪的无价的爱情不要红色金钱

如果可以我想拖起你的百褶裙
为我屋檐下最珍贵的新娘
而不是给你厚厚的卖身契
最后用我没有缝补的披毡
温暖我们可怜兮兮的爱情

作者/佳萨安河，云南丽江人，彝族
1992年11月。现就读于烟台南山学院。

情殇

　莎玛雪茵

这是一个操心操命的季节
愚昧无知的故事
依然还在发生
比阿依阿之的故事还悲惨
已经没有九十九座山
阻隔你的行程
没有九十九条河挡住
你的命远
为什么还要选择
以生命作为爱情的代价
最恨那些陈规陋俗
还在腐蚀着彝族女人的命运
凭什么彝族女人还在受传统婚姻的束缚
如今谁来拯救这些用金钱买卖的婚姻
谁来拯救彝族女人的爱情
在这个自由的年代
彝族女人还在婚姻里苦苦挣扎
阿依阿之都
已经离开了深山
已经离开了狼的追踪
为什么如今的芳芳
用生命来维护自由
还有多少的芳芳们
还在为没有爱情的婚姻忍辱负重
谁来为爱情作
一次合理的解释
我的彝族姐妹们
为了自由
不可以再向命运而低头

一个芳芳已经
毁灭在一场婚姻里
像那朵风中的桃花一样
凋落了
随春天一起枯萎了
还有哥哥和弟弟
鲜红的血液
染红了那里的村落
从那些悲剧里醒来吧
乌鸦还停留在门前的树枝上
为你们的灵魂送行
用毕阿史拉则的经书
为你们的灵魂超度吧
用男人的良心
赎罪吧
不爱就放手吧
不要让女人的心粉碎
不要用生命作为爱情的代价

村落

让什么留在村落里
与那些天真的孩子相伴
让什么留在村落里
保存一份纯净
久违的你是否
还在远方等着我

有些植物已经绝灭
有些传统已经失传
村民已经离开了村落
到喧嚣的城市去了
村落宁静了
多少儿童孤独地沿着山路去上学
不曾移动的是石头
不曾远离的是那座山
村落里的老人们
还在炊烟里赶着羊群
落日还是从山顶沉下去
漫漫的路向着远方
冰冷了我的目光
我听见了索玛花
飘过了从前的天空
羊群已经在山后
放学的孩子在风中

还有什么是不曾被改变
不是容颜
也不是习惯
还有什么可以站在山顶
与落日一起沉降

听见一种呼唤
来自村落
沿着那条路越来越远
即将消失

别用利器剁碎双手铸成的幸福
◎吉罗马致
如果有一天你感觉天空浑浊
脑浆迸发黑色火花
系统受到魔鬼干扰
双手失控伸向冰冷的铁器
请回头望望背后年迈的父母
抬头看看眼前消瘦的爱人
低头瞧瞧怀里无知的婴儿
他们需要一份平静的生活
她们需要一个温暖的的胸怀
他们需要一副坚实的臂膀
别让一双苍老的眼睛陪伴孤独的灵魂衰老
别把辛苦铸成的美好明天用利器碎成片段

古往今来，姻缘
或是蜜糖，或是苦水
人世恨不断，仇不灭
存或亡就在一念之间
爱与恨只是心魔在作祟
学会闭眼用心去凝望世界
以一颗善心化解所谓不解之仇
你就会发现
天空已经转为晴朗
心口魔头不再蠢蠢欲动
爱恨情仇不再是唯一的路标

走向刀口的婚姻
——祭奠3.8峨边彝人婚变命案
　　　◎吉罗马致
你看见了吗
在山鹰腾飞国人奔富的年代
一种变质的高额婚价恶习急速蔓延彝山
不！我还看到了
一个黑色的魔头挥动着
一把锋利的刀子斩断婚姻的脖子
还有一群贪婪的领头人持着
一把冰冷的铁器直刺族人的心脏

你看见了吗
在这个阳春三月
一把无形的枷锁
虐走彝乡花季的芬芳
初开的索玛瞬间枯萎
不！我还看到了
一片血色的天空下
一把血淋淋的刀子
疯狂挥舞在男人女人的指尖
还看见了走向刀口上的婚姻
背叛着石尔卧特和姿里石生
开辟的圣神姻缘道路
溅起一朵朵血花

你看见了吗
在那个触手可及的彼岸
一个个婚变惨案路上的亡灵
她们不愿意做族人攀亲交易的筹码
她们哭奔着寻觅一个答案
我还看到了
父性的太阳为之哀叹
母性的月亮为之伤痛
可是我多想看到
一个古老的民族高唱族人的山歌
走向世界，走向未来

我以为
——致峨边流血事件
◎黑日木呷

我以为
婚姻是爱情的
爱了，你就是唯一

我以为
婚姻是美好的
相濡以沫，托福终老

我以为
婚姻是简单的
只要相爱，就有白头偕老

我以为
婚姻是自愿的
相爱，就要白头不离手
惟你爱，只我爱，或两不爱
各自天涯
爱，是唯一牵绊

等风吹过
　　◎沈麒

你挽起落叶飘飞的傍晚，
因为这萧条景象而怅然。
是晚风拾起破碎的飘零，
作陪你一路忧伤的幽灵。

是你曾对月亮的梦儿太旧，
是我躲避阳光的日子太久。

终于今天，
我们行走风中相视无言。
你把爱情飘洒在晚风中，
我的目光已然无力死缠。

即便问候，
亲爱的，如今
我们也要等风过后。

新时代彝人嫁娶苦歌
　　◎无界无我
农村到处是穷汉,讨个媳妇真困难,
如今彩礼十几万,其他花费还不算,
倾家荡产全抖完,拉下饥荒谁来还,
父母围着农田转,提起儿媳心发颤,
辛苦一年不上万,只够人家金耳环,
没房没车靠边站,呲牙咧嘴还不谈,
丑女还想好儿男,挑三捡四没个完,
女方最有话语权,面试不过白搭言,
开口就说彩礼钱,彩礼不到话白谈,
说来说去还是钱,要这要那没个完,
衣服零花两三万,金银首饰还不算,
没有楼房压十万,没钱借帐也的端,
还没结婚怨气燃,媒人只好两边圆,
相互攀比陋习烂,儿子结婚坑了爹,
宴席一桌上了千,亲朋邻里来的全,
收礼不多还倒帖,婚庆司仪吹鼓手,
花钱也要图热闹,大吃二喝讲排场,
抽烟最次芙蓉王,喜酒不低四川郎,
有钱没钱红牛上,如今女女金鸡蛋,
娘家成了胡百万,男方变为穷光蛋,
举行婚礼还的办,豪华轿车连成串,
奔驰宝马撑场面,新娘扮成金凤凰,
婚纱香水品牌洋,项链就像麻花糖,
耳环粗成铁丝筐,手镯起步要一两,
穿金戴银显风光,风光之时受了忙,
婚后生活好艰难,大叔大姨催借款,
天天挣钱还不完,夫妻两人把脸翻,
所有借款都得还,幸福日子没几月,
俩人之间恩情断,娘家又再乱报怨,
数落女婿还骂爹,话不投机法院见,
坑人害己真不浅,婚姻大事两方面,
相互谅解成大业,金钱如同王八蛋,
没钱便是万万难,有球本事自己谈,
自力更生男子汉,别让父母把心担。

悼
——峨边3.8婚姻纠纷惨案
◎鲁克翃儿

农历一月十八，
一个能闻到花绽放的日子，
一个能感受到阳光的日子，
一个迎接春天的日子。
在南高原的天下却弥漫着，
一股浓烈的血腥味。
孩子很疼，疼的来不及呼唤，
来不及给阿妈最后一个拥抱，
是谁埋葬了传承文化的信仰？
是谁丢弃了丰彩民族的灵魂？
是谁割断了毕摩手中的红线？
是天神在这一天蒙蔽了双眼？
是雄鹰在这一天折断了双翼？
让孩子失去了本应有的光环，
让族群挥动了附上魔咒利刃，
让无助的眼睛质问老天为何。

醒醒吧，沉睡了千年的族人！
停停吧，这卑微又恶劣的方法！
静静吧，吸大山之灵气的孩子！
改改吧，这带有羞辱的婚姻制！

若干年后，我想以老者的身份
向后辈们颂杨我们的民族。

没有什么比生命还重的理由
  ——祭3.08峨边山村婚变惨案
     ◎王国清
我的悲哀和痛楚
由来已久
就一场婚变
尽可以轻易成血腥
我的族类
我的世俗怎么了
该坚守的
日夜在消逝
该遗弃的
却一直在上演
没有什么比生命还重的理由
是面子观在作祟
还是金钱
击垮了你和我
我谴责20万的索赔
我也怀疑
5万元的初衷
这活生生的4条人命
谁来喊醒
谁来还原
别把粗鲁当豪爽
别把失礼当勇敢
偏执和狭隘是一种病
可预防和矮正
久拖不治会酿大祸！

花嫁祭
      ◎陈影
满山遍野的迎春花开了
又谢了   一地的花黄
鬼魅地一如散落人间的暗殇
随着3.8彝人婚变事件的血洗
它和彝家姑娘洁白的婚纱
一起染上鲜红的血液
仿佛一夕之间捅破了我的民族灵魂
赤裸裸的倒在血泊里

挥剑，斩断了爱的缠绵
任相思随风渐远
寂寞红尘独奏一曲粱祝
让青丝白发祭奠
让金钱也临阵倒戈
让血腥叙述民族的悲哀

今夜无法入眠
握起拳头宣誓
自由恋爱
让迎春花一起见证
彝族婚姻史上的这部血腥诗
用我肮脏的诗歌
谱写一首花嫁祭
用来捍卫  警醒
短裙上明晃晃的刀子

血色的季节  (组诗)
         ◎沐川

●受伤的索玛花
如果索玛花受伤了
她会不会哭？
如果她哭了
又会不会淌出血花
只是人世间有太多的错位
爱与不爱的情节
被巅置
索玛花儿才会
哭得痛快淋漓
让春暖的季节飘起
一场莫名的大雪

●血色的季节
这个春天  高高的药子山上
依旧飘着大雪
血色的雪花  一夜之间
哭哑了嗓子   而我
却听见了寨子  骨折的叹息

血  开花了   月光碎了
一朵云儿被肆意践踏
风竖起刀子般的凌利
演绎人世间的悲情

季节哭泣  药子山伏下了身子
黑土地吐出苍白的炊烟……

●阿妈的眼泪
今天  是你的节日
阿妈  你还有没有眼泪？
如果你心爱的阿妞
不曾睡去  你会不会
在她耳边唠叨

爱要咋写？阿妈
请你用母语再教教女儿吧！
或者  摘下小绵羊的耳罩
温软在她身旁

不要再让黑夜压弯了横木
那些风雪的屠刀应化着
祥和的羽裳   彝寨的天空
不再有刺骨的锋芒！

熟睡的阿妞   是一首流产的诗歌
阿妈你听见了么？
那一朵朵怒放的血花
正拷问   惘然的泪光……

遥祭
　◎赵振王

在鲜花盛开之季
只能这样了
用彝山的马樱花
祭奠那浓稠的血迹
可怜的生命
可悲的世情

被财富的幻觉绊倒
如风吹过的叹息
弑了谁的良知
金钱至上，生命如灰
黑白颠倒的世道
能警醒谁与谁的山水

只能这样了
用零落的花瓣
祭奠“3.8”命案
只想劝一句
——请放下锋利的刀
放下夸张的欲望

我还愿意
  ◎吉连成拉
如果我是人类的亲生
应该让我看见爱情
就像邻居家的嫁女
如果我是恶魔的血肉
应该让我死于隆起的腹中
不应该死于亲人的血泊里
是你太吝啬
还是我本来就太廉价
廉价到不值几万元
是你太贪心
还是我本来就很高贵
高贵到不惜几条命
如果亲爱的
礼金的多少能决定你的富贫
我还愿意再醒来一次
如果亲爱的
我的死活能决定你的荣辱
我还愿意再死几回

流血的大小凉山
——论“3.08”峨边彝人婚变惨案
◎热乃交波
其实叫我谈论也没什么用
毕竟我又不是啥子领导
也不是啥子老板儿
我说得再对有屁用
但就算我啥子毛都不是我也要说两句
这样的命案发生在彝族地区那是正常不过
大家不要大惊小怪
从明天开始大家还是养猪的养猪
放羊的放羊
写诗的写诗
不过那些在外头打工的要注意哈彝族人的形象
因为中国大陆多地对彝族的理解实在是越来越差
那些在彝区干领导的要关心哈彝族人的命运
因为很多老百姓都不晓得自己的县长和州长是谁

反正我早就发现
每一条通向彝区的道路
都是一把锋利的菜刀
从此
火把在流血
索玛在流血
口铉在流血
母语在流血
母文在流血
所有母的都在流血
那血是黑的
那血是白的
那血是从祖先的骨头里流出来的
如今
我亲眼看见那血被狗舔干净了
从此彝族就等着天天吃狗肉吧

这是婚姻还是折磨
      ——致峨边3.8婚姻礼金事件
◎吉时拉根

只问苍天
用金钱标码的婚姻
有没有爱情
用物质权衡的家庭
算不算折磨
面对高额礼金
多少无辜的情人
割舍心中的爱
成为陌路人家的屋檐下
惆怅的雕塑

峨边的三月八日
天空笼罩万丈阴霾
那四口血淋淋的生灵
成为彝族离谱婚俗
血淋淋的代价
婚姻本该有法度
金钱利益
怎驱动得了
你人性的良知
好聚好散有何无奈
物质面前
你对生命怎如此轻蔑
难道是革命都注定流血么

不可蔓延了
改革是迫在眉睫的洪流
让物欲的灵魂溃烂吧
爱情无价  婚姻无价
没有爱情谈何婚姻
没有婚姻谈何幸福
让阿惹妞妞去追求恋爱吧
让阿依木呷去向往自由
抛开物欲
摒弃杂念

2015年3月9日  马边

呼唤山风
————记3.8峨边惨案
　　◎沙玛中华

一场恶斗
一滴滴飞溅的血花
令桃花也哀愁
一阵阵打斗
一声声无助的哀鸣
令晨起的鸟雀也惊恐
一具具倒下的身躯
一声声撕心裂肺的哭喊
令身后的寨墙也颤抖
星辰闭上了双眸
晨曦不愿上路
彝寨的石径
少了昔日的温柔

金钱的魔力
操控着人性
所谓的尊严
将良知无情的阉割
伦理在阴暗处奸笑
祖训瞬间被瓦解
仇恨的烈焰
在肆意中燃烧
愚昧的世俗
将生命抛进了深渊
曾经的爱情被腰斩
曾经的笑脸
在转瞬间灰飞烟灭

远处，几枝桃花红得耀眼
如一支支利箭
刺进了心间
没有哭泣
亦没有哀怨
麻木的灵魂
在幽幽中飞向了九天
我听见先祖的叹息声
隐隐约约

面对如此的浩劫
我却只能仰天长叹
苍天呀，请你睁开双眼
还我痴情的安哈木嘎
还我美丽的甘嫫阿妞
还我纯朴的山风
还有那一张张淳朴的笑脸

心奴
◎无名氏

你们可曾到过峨边
传说那是一个令人心驰神往的地方
那里的姑娘眼睛都会歌唱
秀发似清清的山泉流淌
风抚过竹的夜晚
是阿妹妖冶地走过窗前......

然而  一梦醒来
一切皆是心为奴隶的悲哀
婚姻也可待价而沽
待价而沽的是年轻的生命
今生无法收回的泪海

      2015.3.12..大方

一世长安
◎俄比史布

怎么会这样？我不知道亦或是爱，已成束缚愿岁月可回头深情共余生愿我族人一世长安

双眼看着空白
渐渐地，渐渐地
在恶魔面前
模糊了双眼
终究
散落了
在此刻，凌乱着
慢慢地，慢慢地
在死神面前
闭上了双眼
往事落幕了
那是谁的呐喊
隐隐地，隐隐地
淹没了身影
谁的哀鸣
仍在回荡
不明白
不明白的是人世间的情
是分不开？
是放不开？
还是难牵手？
是否真的太邪恶
在被黑暗吞没的夜里
是谁扼住了咽喉？
又是谁在挣扎着呼吸？
恍惚间
好像一切都消失了
在无人的世界里
是悲哀？
是释然？
还是解脱？
瞬间
都变成了过往烟云
在肮脏的协议里
是你太贪心？
是我太吝啬？
还是我们太冲动？
多简单的动作
鲜血模糊了双眼
心
却碎在了一旁
泪
眼泪
流淌在心中
微微荡漾
那，是悲剧啊
噩梦，该醒了
灵魂，离开了身体
却蒸发了眼泪
他和她的故事
她曾是他最爱的女人
在这花开的季节
却，凋落了
怎么会这样？
我
不知道
亦或是
爱，已成束缚
愿
岁月可回头
深情共余生
愿
我族人一世长安

鸦咒（初稿）
――致彞人
（同时祭峨边3.8婚变惨剧亡魂）
◎黑比柯布
申明：本人身为毕摩世家后裔，面对市场经济冲击下产生的各种社会病端，自觉有义务发出点声音，故，本文为批判彝民族变异婚姻文化和传统婚姻陋习而书，没有针对具体人和事件，请不要对号入座。

【序咒】
我是十恶不赦的黑乌鸦
我是所有污秽与不祥的化身
我是世世代代被你们所诅咒的乌鸦
我拥有死黑的羽毛死黑的叨号嘴
五脏六腑装满死黑的咒语
有死去而阴魂不散的鬼魅冤魂
活着的无休无止的痛苦煎熬
我活着便是为了死黑的地诅咒和死黑地预言
这也是你们赋予我的使命和本领

我是你们所有不能善终的生命
陷入黑暗之后的托生
有被坑埋的婴儿
因为我死了也没有得到火的温暖
有无子无嗣的鳏夫寡妇
因为我死了也没有肩膀抬着
还放在埂下焚得灰飞烟灭
有年轻的猝死者
因为我死的猝不及防毫无征兆
死了都被你们随意放在远离家园的荒野里烧得灰飞烟灭
有或撕心裂肺或丧心病狂的婚姻殉葬者和或受尽折磨或忍气吞声的婚姻囚徒
我们的生命和幸福都是你们亲手断送和埋葬的
有皮包骨头的毒徒被蚂蚁日夜撕咬的瘾君子
因为你们活着不能救赎自己
死后更不会得到救赎
还有……
还有一切罪不可恕的罪恶施予者和罪恶受害者
那些所有不能通往兹兹璞坞的黑暗亡魂
有的已滋生于你们深信不疑的预言家――女巫邪恶的嘴
有的还在黑暗中乱窜寻着施恶的主儿
我们都没有方向没有指引的游荡在死黑的夜里和你们的恐慌里
白天我附体于或化身为死黑的乌鸦频频飞过你们的头顶
飞入你们的心灵让你们也感到阴霾
我对死亡的预知灵验得益于你们施恶后的惶恐不安和若无其事的伪装

我就是十恶不赦的黑乌鸦
我就是所有污秽与不祥的化身
我就是世世代代被你们所诅咒的乌鸦
我拥有死黑的羽毛死黑的叨号嘴
五脏六腑装满死黑的咒语
有死去而阴魂不散的鬼魅冤魂
活着的无休无止的痛苦煎熬
我活着便是为了死黑的地诅咒和死黑地预言
这也是你们赋予我的使命和本领
我就以它来还之你们诅咒
你们将夜夜做死黑沉沉――沉沉的――
长长――长――长 ――的噩梦…… ……

【婚姻九重咒】

我是被你们指腹为婚的夭折的爱情
我是夭折的爱情绝望的殉情者
我是被家支强行逼嫁的绝望的新娘
我是被族人硬说迫娶的绝望的新郎
我是悔婚不成两族相戈后的黑暗亡魂
套着爱情的枷锁婚姻的桎梏
附于乌鸦死黑的嘴
张向你们没完没了的诅咒
我要将这场买卖婚姻的所有参与者一一诅咒
你们将夜夜做着死黑沉沉――沉沉的――
长长――长――长――的噩梦…………

【一咒祖先陋习】

重男轻女的祖先
你们只把女人当成传宗接代的生孕工具
你们活该从未得到过爱情
父仇子承的祖先家恨族报的祖先
我是死给仇家的鲁莽复仇者
仇家并未因此遭报应你们一厢情愿的妄想滑稽而悲哀
你们是指腹为婚的始作俑者我是你们酝酿了几千年的婚姻罪恶
我就是你们的深重罪孽要在你们死后起来诅咒你们
狼啃的你们雷劈的恶人
嗜血的魔鬼石心的禽兽
世俗的傀儡愚昧的奴仆
现在就同苍蝇一起来饮血
现在就同蛆虫一起来啃嗜
日神日日来审你冤魂夜夜来缠你

【二咒血统】

你们每个家族自认为的高贵血统啊
现在流出来泼开了不是一样的暗黑发酸腐臭吗
多么高贵的血源呀
闪着金光耀着银色了
多么高贵的骨头啊
乌黑发亮掷地有声了
狼啃的你们雷劈的恶人
嗜血的魔鬼石心的禽兽
世俗的傀儡愚昧的奴仆
现在就同苍蝇一起来饮血
现在就同蛆虫一起来啃嗜
日神日日来审你冤魂夜夜来缠你

【三咒家支】

用金钱来衡量一场无辜的婚姻
用一场婚姻来衡量你一个家族可怜的颜面
多么愚不可及的家族荣耀啊
我就是被你们世俗的眼光羞辱得比跳蚤还小的婚姻奴隶
我就是无力支付买卖的爱情逃逸徒
我就是被你们用金钱磐石压得在婚后喘不过气来的拮据和苦难
我就是悔婚之后无力偿还的巨额赔索
我就是被你们用来维护家支利益的家支儿子
我就是被你们换酒喝了换肉吞了的家支女儿
狼啃的你们雷劈的恶人
嗜血的魔鬼石心的禽兽
世俗的傀儡愚昧的奴仆
现在就同苍蝇一起来饮血
现在就同蛆虫一起来啃嗜
日神日日来审你冤魂夜夜来缠你

【四咒时代】

你是日渐贬值的纸币
你是日益浮夸的虚荣
你是越爬越高的荒诞攀比
你是世风日下的精神空壳
你是市场经济里发酵出的没有尾巴的传统文化变异犲狼
你是贫富脱节巨坑里人性劣根性暴露无遗的惨绝人寰
你是从官场涌下民间的洪水猛兽
你是从城镇张向村寨的无底深渊
张牙舞爪而冠冕堂皇
狼啃的你们雷劈的恶人
嗜血的魔鬼石心的禽兽
世俗的傀儡愚昧的奴仆
现在就同苍蝇一起来饮血
现在就同蛆虫一起来啃嗜
日神日日来审你冤魂夜夜来缠你

【五咒父母】

骨肉相连血浓于水的父母呵
是父亲的一杯酒让我

还未出生就当了丈夫
还是母亲一个突发奇想的承诺让我
还未出生就成了媳妇
是父亲没有身经还是母亲没有亲历
忍心指腹为婚差媒遣妁
狼啃的你们雷劈的恶人
嗜血的魔鬼石心的禽兽
世俗的傀儡愚昧的奴仆
现在就同苍蝇一起来饮血
现在就同蛆虫一起来啃嗜
日神日日来审你冤魂夜夜来缠你

【六咒媒人】

怂恿的行家谙世的说客呵
豆腐被你说出血
太阳被你说瞎眼
洋芋种子没一个的婆家你金口一开便牛羊成群了
杵棒扔不出声响的地方你一说就成金山银库了
鸟不拉屎的沟沟坎坎你一说便成鱼河米田了
瘸肢歪嘴的泼妇你一说就美丽善良了
好吃懒做的酒鬼你一说就勤劳英勇了
在婚姻的火塘边你从未说过一句实话
狼啃的你们雷劈的恶人
嗜血的魔鬼石心的禽兽
世俗的傀儡愚昧的奴仆
现在就同苍蝇一起来饮血
现在就同蛆虫一起来啃嗜
日神日日来审你冤魂夜夜来缠你

【七咒叔父娘舅】

至高至敬的叔父呵
至尊之上的娘舅呵
你们也媚俗
你们也趋炎
你们也附势
你们也狠心
你们没良心
没有劝阻还加之以怂恿
命我嫁给我并不钟情的男子
命我娶了我并不喜欢的女子
你们将我换酒喝
你们将我换肉食
你们把我换荣耀
你们把我换势力
狼啃的你们雷劈的恶人
嗜血的魔鬼石心的禽兽
世俗的傀儡愚昧的奴仆
现在就同苍蝇一起来饮血
现在就同蛆虫一起来啃嗜
日神日日来审你冤魂夜夜来缠你

【八咒兄弟姊妹】

至亲至爱的手足啊
你们也冷血
你们也狼心
你们也狗肺
你们好狠心
你们没良心
没有劝阻还加之以后怂恿
命我嫁给我并不钟情的男子
命我娶了我并不喜欢的女子
你们帮着他们将我换酒喝
你们帮着他们将我换肉食
你们默许他们把我换荣耀
你们默许他们把我换势力
狼啃的你们雷劈的恶人
嗜血的魔鬼石心的禽兽
世俗的傀儡愚昧的奴仆
现在就同苍蝇一起来饮血
现在就同蛆虫一起来啃嗜
日神日日来审你冤魂夜夜来缠你

【九咒临邻乡亲】

至近至熟的临邻乡亲呵
你们也糊涂
你们也冷漠
你们也无情
你们好狠心
你们没良心
没有劝阻还加之以怂恿
命我嫁给我并不钟情的男子
命我娶了我并不喜欢的女子
你们跟着他们将我换酒喝
你们跟着他们将我换肉食
你们看着他们把我换荣耀
你们看着他们把我换势力
狼啃的你们雷劈的恶人
嗜血的魔鬼石心的禽兽
世俗的傀儡愚昧的奴仆
现在就同苍蝇一起来饮血
现在就同蛆虫一起来啃嗜
日神日日来审你冤魂夜夜来缠你

呼唤如此沉痛
　　　◎加主布哈
自由恋爱被葬在婚姻的轻薄交易
春天，我们注定
背叛神灵的启语
那就来吧，在这个错位的季节
我们须用面子的温度托住雪的骨头
让疼痛和祖先，共鸣在冰冷的血坡
背着苍白的夕阳，颤抖啊

哭吧，天真黑，哭吧
愚昧背负的悲剧，才刚刚开始
春天就已经弥漫着尸体的恶臭
冤魂和刽子手一起哭吧
我憧憬的和谐、团结、安乐
喔，我的族人，你鄙视这些
你让我害怕

让自由恋爱的风吹向沉睡的黑土地
羹火的炽热已刺穿了愚昧的面具
我的族人，为什么
呼唤你，我如此疼痛
如今鲜血爬满泥色的土墙
我的族人
在孩童无辜的哭声中，醒来吧
在孩童无辜的哭声中，醒来吧

索玛在血中凋零
——写峨边3.8血案
　　　　◎邱蓉

姑娘美丽的姑娘
3月8日所有的女人都选择
欢笑却是你血淋淋的痛
只因触痛了礼金麻醉
的神经
请原谅我们失去了你
在瑕疵的智慧中
虚伪而残缺的信仰破碎了
你花样的年龄和花样的容貌
亲人们只能用疼痛的记忆
与你相思了
然而姑娘我们美丽的姑娘
如果你把自己躲藏
……
你披着血色嫁衣被解脱
我们那些哀伤的基因
谁来拯救啊我的族人
此时我被血色残阳惊醒
想用卑微的文字敲响
凝固的野蛮文明
姑娘我们善良的姑娘
去的路上不寂寞
来世请你与风私奔于
广袤的寰宇也不要
在高傲的俗礼中埋葬
每年的3月8日
我用一束染血的索玛
祭奠你

魔鬼忠实的奴仆
     ◎阿苏雾
你们亲手栽种的那棵树
早已根深蒂固
开花结果
你们虔诚的膜拜它
定期用兄弟姐妹的头颅祭拜
以祈求书上的苦果

你们种下的罂粟花已经遍野盛开
妖艳无比
你们用鲜血浇灌
哺育它成长
为它诵经、招魂
成为魔鬼忠实的奴仆
（你们双膝跪地
向主人祈求兹莫格尼）

血液祭奠爱情
　　◎安志琪

山风袭来
参合着浓浓的血腥味
铺满凉山上空

用尘土掩盖
3血8号的血战
用积雪掩埋
族人庞大的面子

积蓄了千年的仇恨
制造成残局
血液能够
刷洗屠夫的血管的黑暗  浑浊

停止吧
可怜的族人
屠夫为祭奠你们
用上了无数爱情的头颅

止住吧
为了让你得到温馨
不知挪用了
      2015.3.10

关于爱情
　　◎奥吉踏岔

儿时的记忆
大山深处漂亮姑娘的爱情
质朴纯洁

是谁在山的这边吵吵嚷嚷
爱情的叫卖
纠葛中
像是被岁月洗刷过的粉色墙体
坍塌了

我始终站在本案的中央
像要失衡的天平
那一楼楼晶莹剔透的露珠
仍然不可触碰
为捉纯洁的爱
我游荡的浩瀚的人群中

百合琴
索玛花枝丫上自由的鸟鸣
是近还是远
对物质的追求
只不过是人性的宿命
金钱为何要去玷污海誓山盟的爱情
　　2015年3月11日于纳雍

爱情还没输
◎演子惹尔

谁说
输给了金钱
谁说
输给了面子
谁说
输给了家族
输给了血缘
没有，还没有

是的，贪婪和欲望把爱情灌醉了
金钱买光了天堂的神仙
地府的魔鬼
甚至买光了一颗颗红热的心
但买不走觉醒

吃着碗里
看着锅里
不知是感性还是灵性
还是无性
这世界正在成为“金球”
在失重
而人心的失重才是真正的失重
人心的涣散才是真正的涣散
这掉进沾的豆腐似的婚姻
不是不能赢
而是输给了觉醒

请不要相信爱情输了
爱情还没输
请不要相信这个民族没希望了
民族还没输
只有你不输给觉醒

久违不见的蓝天也会有光明的时刻
再渺小的爱情
再落寞的民族
也会有睡醒的时候

不要让金钱当了爱情的灵魂
不要让面子当了幸福的床被
不要让血缘成了婚姻的血河
觉醒吧！
我的族人们！
觉醒吧！
裹在阴霾里的爱情！

觉醒吧！
爱情还没输
觉醒吧！
不要让典当了灵魂
觉醒吧！
不要让觉醒成为醒觉

亚当没有错
夏娃没有错
上帝没有错
面子没有错
金钱没有错
血缘没有错
错给了心
错给了觉醒

（用简单的话倾吐心中的呐喊！爱情还没输，族人还没输，输赢在于决心！）

春之殇

◎阿里瓦萨

春天来临的时候
也是你最美的季节
鲜花般的笑容
荡漾在山巅上的白雾里
像彩虹一样纯美

我在北方初春的时节里
在绿芽初现的白杨树枝旁
遥望着你容颜的灿烂
踩着郁郁葱葱的花道向爱致敬
古老的风霜雨雪追赶着你的脚步
现代的情言蜜语围绕着你的丽影
匆匆划过寂静的彝山
你时而抬头望天
天是那么的蓝
你时而低头看地
地是那样的肥沃
你时而张望四周
几经疯狂的嘈杂声
都是火塘边那些黝黑的话语
都说一张张爱不释手的钞票
那些锈迹斑斑的铜臭味
让篱笆墙内外盛开的索玛花
也不知道为谁而绽放

我在北方初春的时节里
在蔚蓝的苍穹下
眼睁睁看着网络世界里有关你的文字和图片
五味杂成的心
溢满鲜红的血
你还没有凋零就逝去了
是谁
是什么
又为什么
在如此美丽的春天里
让一束刚刚散发出清香的花朵
和一些鲜活的绿叶一起葬送火海
瞬间成为爱的祭品

我在北方初春的时节里
在温暖而乍寒的风中
祈求
祈求我的族人
支格阿龙的子孙们
无论遇到什么事
都请宽容一些
再宽容一些吧
尤其是在爱的面前
承传了几千年的锈迹与残汁
就让它埋葬
埋葬掉吧
在满山遍野的白天和黑夜里
让每一朵索玛花都尽情的欢笑
千万不要以爱和情的名义
去摧残任何一朵花
去玷污祖先留下来的风骨

我在北方初春的时节里
在万物复苏的高楼大厦间
呐喊
呐喊我的族人
支格阿龙的子孙们
请拿出鹰的勇气和猴的智慧
伸出双手
举起斧头
撕烂那层裹得严严实实的面纱
砸碎那些捆得紧紧巴巴的枷锁
放下有些浮肿的脸面
放弃那种低俗而致命的约定
开辟一条自由行走的阳光大道
让清新的空气吹进来
吹散那些笼罩在彝区的阴霾和秽语
让每一朵索玛花都穿着绚丽的百褶裙
在山村和都市里自然地开花结果
享受人生的所有符号与憧憬

我在北方初春的时节里
在分享一些“APEC蓝”的傍晚
祈祷
祈祷逝者安息
在祖地天国无霾的乐园里
不再被中伤
不要再陨落

（此诗为2015年3月8日发生在四川峨边县新林镇彝族婚姻纠纷酿成惨案事件而作）

2015年3月10日下午13时匆草于北京魏公村陋室

心殇（外一首）

◎洛木拉且

我的痛

像一位失语的少女

从马鞍山的最深处

赤脚而来

几近零度的刀光

在她的身后

划开一片血腥

从此

哥哥不在了

妹妹不在了

●不要怕　　

三月的上空

弥漫着远古的哀嚎

黑色的土地

横行着佝偻的形态

大小凉山的腹中

到处是绝命的火山

蠢蠢欲动

3月8号的屏障上

一千个男人中的男人

跪倒在一个老头的遗像下

乞讨

一把血色的刀光

在他们的手上开始挥向

自己的亲人

倒下了

那部族的最后站姿

那来自上古的疼痛

如马鞍山的重量

垂压在每一个我的胸口

血管爆裂了

骨头磨烂了

皮肤撕碎了

我不该怀疑

来自我肉体的一根白发

即便路人皆知

他是我生命的行凶者？

我不该关心

源自我母体的一条河流

他去了北方

他去了南方

他去了不该去的地方？

站起来吧

这世界所有的良知

举起手来！!

这世界所有的行凶者

不要怕

那狂奔在黑夜里的步行者

你看那星星都出来了

你看那月亮都出来了

在哀鸣中寻找治愈秘方

——为峨边“3.08”惨案而作

◎吉时伍甲

我除了伤心还能写什么

你能让我有心情写诗吗？

一写到你

手里的笔就会流泪

笔下的纸就会滴血

我除了愤怒还能说什么

你值得我说的理由吗？

一说到你

我爱的欲望掏空了

我想的婚姻崩溃了

为什么？

在大渡河孕育金子的土地上

在索玛花吟唱阿妞的爱情里

看不到盛开的鲜花

只见被血摧毁的残花在刀口上呻吟

为什么？

在雄鹰冉冉升起的彝山上

在妇女夜夜向往的三月里

是你的泪儿烫伤鹰的翅膀

鹰在蓝天上哀鸣

在哀鸣中寻找治愈秘方

2015.3.13先家普

说与风俗

◎孙锦屏

让我们自然相恋，

让我们自由相爱，

让我们自己结合，

让我们自主成家。

哪怕你是天你是地，

哪怕你是山你是水，

哪怕你是命脉汹涌咆哮，

请你去荡涤冲刷陈规陋习，

哪怕你是筋骨的盘根错节，

请你去捕捞过滤残渣余孽，

请传给我一个湛蓝的慈父一样的天空，

我是雄鹰，

我要高傲但必须是自由地飞翔

请递给我一片洁净的慈母一样的土地，

我是索玛，

我要美丽但必须是自然的开放，

即或有一天我们选择分开，

我们要做的仅仅是

微笑着向对方挥一挥曾经牵过的手

一场没有嬴家的杀戮（组诗）

◎阿索拉毅

◎黑暗的一天

阳光驱散了飞跃在大地之上的黑鸟　

但驱散不掉心魔轻浮的空域

这是悲剧的一天

也是黑暗的一天

四只彝鹰同时挥刀相向

空气中散满魔鬼蚕食血腥的味道

身体里住满可以看见星星的累累刀孔

人类都背上罪恶的名声

乌鸦在地狱的中心吸走四只阴魂

惊恐的蚂蚁搬走一片血花作粮食

死亡在幸灾乐祸　

生命在金属刀声的敲响中哀泣

◎质问刀锋

你的前世只是一块冷漠的石头

你的前世只是一块无辜的钢铁

你的前世只是一把生活的工具

今天，你穿上一件冷漠的衣裳

送走了一位十九岁的花季少女

连同你对这个世界最后的阴谋

我知道你只是一块石头的时候

你就在预谋，你就在算计

我知道你只是一块钢铁的时候

你就在预谋，你就在算计

我知道你只是一把工具的时候

你就在预谋，你就在算计

三月八日，一个阳光明媚的日子

你终于露出阴险狡诈的面目

让人类再一次感受你的嘲笑

◎谁是传统的殉葬品

一身不攻自破的武功废了

一只翱翔苍宇的神鹰掉了

一件神光焕发的披毡破了

一匹雄伟壮实的骏马跛了

一个修行经年的毕摩走了

一本神秘莫测的经书掉了

一支欢声笑语的婚歌哑了

一座矗立亿年的彝山倒了

这一切到底是谁的错？

谁又是传统的殉葬品？

◎毕阿诗拉则在何处

当烛光在微风中摇曳

当爱情在沉沦中叹息

当鲜花在春天中枯萎

当人们在悲痛在呼唤

毕阿诗拉则在何处？

当德古在理事中教唆

当族群在杀戮中疯狂

当母亲在失亲中晕厥

当孩子在呼爱中泣嚎

毕阿诗拉则在何处？

当荞粑在泪水中变咸

当大地在血泊中颤抖

当悲剧在人间中传诵

当正义在审问中恐慌

毕阿诗拉则在何处？

感赋

----3月8日峨边彝族自治县发生一桩婚姻纠纷惨案

◎绿叶

阴风啸啸九州寒，山野羔羊被劫栏。

魔鬼邪思灾祸起，柔情惨死至亲残。

惊天血案人伦丧，陋习婚姻聘礼摊。

和睦太平尊法制，根除欲孽得欣欢。

断送的春天——有感“3·08”惨案

◎贝史根尔

这些年，诺苏的天空

飞着一些令人说不出来的愤慨

只要谈起诺苏符居，人人色变

德古的话说了又说也不起作用

年轻人攥起拳头无处发狠

懒政惯于按兵不动

经营着自己的权钱和安乐窝

出台一些大而空的文件

形势逼人而他们擅长事后制人

给群众按好互残的刀柄

诺苏惹尔，你们为什么

总是说一句连说都不能说的话

“婚嫁钱背后多给，谁知道”

多么痛心的一句话，恨其不争

于是，英雄的人民倒在血泊中

2015年3月15日于峨边

零点

◎曲比兴义

今夜又是一个零点

时间总是这样悄悄溜走

流得不声不响

流得天衣无缝

流得没有一点痕迹

流得没有给予任何生灵

一丝的喘息

今夜又是一个零点

夜居然死一样的安静

安静得如同临刑前的时刻

生命挣扎得无路可逃

灵魂燃烧得尘土飞扬

民族挣扎得血肉模糊

但一切却已无法挽留

今夜又是一个零点

时空一片漆黑

黑得如此的苍凉

黑得街灯拼命消耗能量

黑得看不清行人归家的脚步

黑得辨不出血肉模糊的冤魂

今夜又是一个零点

没有零点的钟鼓声

没有零点的交响曲

没有零点私密的语言

仿佛死亡的讯号越来越近

零点的步履渐行渐远

今夜又是一个零点

我挣扎着

想扼住命运的咽喉

但却已经心力憔悴

茫然而疲惫

我想积蓄所有的力量

挥臂呐喊

但却发不出一丝微弱的气息

今夜又是一个零点

我只能无力地瘫倒在沙发上

哭泣得呼天呛地

四周却听不到我的一丝声息

同室的鼾声依然均匀而自在

今夜又是一个零点

一只雄鹰的哀鸣

——为峨边3.08惨案而作

◎吉时伍甲

我除了伤心还能什么？

你能让我好心情写诗吗？

一写到你

手里的笔就会流泪

心里的话就会肿瘤

我除了愤怒还能什么

你值得我赞扬的地方吗？

一说到你

我爱的欲望掏空了

我想的婚姻崩溃了

为什么？

在大渡河孕育金子的土地上

在索玛花吟唱阿妞的爱河里

看不到鲜花盛开

只见被血摧毁的残花在刀口上呻吟

为什么？

在展翅高飞的蓝天上

在爱意浓浓的三月里

为何你的泪儿烫伤鹰的翅膀

鹰在云霄上哀鸣

在哀鸣中寻找治愈的秘方

不认识爱情

◎寸三妹

不认识爱人

就轻易说：给我物质的平衡

也给我的家人体面

不认识自己

就断然说：我只嫁一种生活

嫁我意识中的理想

不认识爱情

皆因世上的路

我们望得不远

死在婚姻里

皆因人间的梦

我们懂得不多

人为的时殇

◎马海吃吉

在这个骨头升温的春天，阳光下

沉默的群山依旧，欢唱的河流依旧

然而在佳支依达盛长的鲜花与石头上

一把染血的屠刀挥舞如魔性的鬼爪

劈断了一条通往明天的婚姻的链条

愤怒的漩血染红了蓝天上的白云

文明与现实所冲击的黑土，怒放出

撕心裂肺的的哀嚎，哀嚎击碎了

山河沉思的魂魄，一切伦理道德与

尊严，在瞬间化为乌有

沉睡的土墙颤抖的瞬间，礁石碎了

热腾的血腥凝固的瞬间，花儿枯了

时间被狠狠地定格在斧头疯狂的刹那

留下了灵魂的痛楚与山风的哭丧

这一切都不是同归于尽，这一切都

不是死给爱情，这一切都离不开

贪吝或抉择或荣辱或无奈的愤怒的冲动

由此上帝的词语在良知的拷问中挣扎

或警示或控诉或祈福或悲痛或呐喊

但只能揭示了一个哀山呼唤的半个筹码

挡不住这片土地原本存在的蜚语流长泛滥

我看见了泛滥的爱情与脆弱的生命

在短暂的亲戚与长久的虚伪中分文不值

血钱----感于3·8惨案

◎木确奢哲

一个，又一个，鲜活的生命倒在血泊中

再也没有站起来。身价钱却节节攀升

钞票和性命哪个重要？他们作出了选择

却不是回头路。菜刀代表了无知和不妥协

曾经耻言经商和钱财的民族，如今却堕落到一切向钱看

越贫穷，越想钱，它却不是救命稻草

厮杀和肉搏，生命止于黑暗，止于愚昧

龙鹰的后代，谁可以让你重新睁开眼睛？

2015.03.16

终于爆发了(外一首)

——闻峨边3.8事件而作

◎达西尔冈

终于融化了

那积雪的冰山

终于干涸了

那奔腾的激流

终于结束了

那孤寂迷茫的岁月

终于停止了

那翻波涌浪的爱情

终于爆发了

那酝酿已久的战斗

终于破碎了

那金钱奴役下的婚姻

终于疼痛了

那坚忍不拔，果敢勇猛的族人

终于迷失了

那历史悠久，文化灿烂的民族

埋葬爱情的婚姻

——闻峨边3.8事件而作

你们曾经许下的诺言

如今只能在土里生根发芽

摇曳着料峭春风的节奏

摇疼了，我日渐衰老的双手

摇疼了时间的河流

从皱纹里爬出来的诗句

注定已经与你们有关

伴着每年的春风晃悠

就像挂在枝头的花蕾

偶尔在渴望的眼神里

轻轻地咳嗽

幻想你们当年看夕阳晚霞

幻想你们离去前忧叹哀怨

叹息时光，就像

一条无情的河流

把爱情婚姻投入黑暗

轮回人生的春夏秋冬

我用我颤抖的双手记录

从我的皱纹里抽出诗句

在飘着愁云的大西南

给你们送去沉痛的哀悼

就像那枝头摇曳的花蕾

在料峭的春风里

轻轻地咳嗽

　　　　　　　　　　呼唤祖灵阿普阿萨(外一首)

　　　　　　　　　　　　　　◎吉洛打则

　　连日来，“3.08峨边婚变惨案事件”深深刺激了我脆弱的灵魂，我能想象到那种惨不忍睹的情景远比身在冰天寒地的东北还让人不寒而栗。母语里有一句格言：“妮狄惹狄果伙尔史普”（为女人而战如狂风席卷）。以为这只是一句古老而遥远的神秘寓言，没曾想我的族人们却在新时代一个专属于妇女的节日——三八妇女节，似乎是在逆道而行的黑色之路上中了母语的诅咒。阿索拉毅先生在网上第一时间发起“拷问良知，诗人需站在时代的前列——悼念3.08峨边彝人婚变纠纷惨案诗歌专号”活动后，我不断读到了很多诗人或悲恸或嘶鸣或激愤或忧伤的诗性呼喊和召唤。而那句母语的诅咒如幽谷黑风回荡在我耳边，或许只有母语的歌唱能够解咒和尘封母语的诅咒。——前言

净化仪枝净化祭鸡

屋前尘飞屋后尘落

水池旁火冒青烟等你火塘边水烧铁石等你该来了吧，阿普阿萨在灵山失血森林漆黑之后

我在黑夜静心聆听你在空谷断气河流苍白之后

我在黎明闭目仰望你在世道荒芜人性沦丧之后

我在诗里虔诚敬拜你哦，阿普阿萨

上方苍天为父下方黑土为母

我们是太阳儿子月亮女儿啊

烧柴只烧往上长的树喝水只喝往下流的泉走路只走往前通的道是时候让我们重装上阵了

文明沙场高举着你的旗帜

混血时代彰显着你的荣耀

杀回祖传家园兹兹普巫啊

雪洗鼠辈欺凌我族的耻辱

扫平异端腐蚀神圣的污垢

　　献给监狱里的彝人

　　几次听一个诗人讲，成都一所女子监狱，两千多名服刑人员中，彝族妇女净占一半以上；几次看新闻报道，全国各地监狱里，关押着各种彝族犯人；彝族文明史上，从未听说一个女人进监狱，也从未见识那么多男人在监狱。——题记

故乡的天空，不飞雄鹰了

到监狱里飞翔吧

故乡的大地，不长粮食了

到监狱里吃饭吧

故乡的森林，猎物灭绝了

到监狱里狩猎吧

故乡的河流，乳汁中毒了

到监狱里哺乳吧

故乡的山头，神脉挖空了

到监狱里祈祷吧

故乡的世道，人性扭曲了

到监狱里救赎吧

故乡的路上，希望被堵了

到监狱里寻找吧

故乡的石头，声音被压了

到监狱里歌唱吧

故乡的家园，没有火塘了

到监狱里相拥取暖吧故乡的公社，没有好学校

到监狱里好好学习吧哦，逃离令人失望的故乡

断绝根骨血统书写的家谱

断裂毕摩送灵归祖的传统

到监狱里来一次脱胎换骨

让灵魂在服刑中重树形象

这形象不再是父亲的烟杆

这形象不存在母亲的泪痕

因为我们是监狱里重生的

毫无骨气毫无尊严的诺苏

连日来，“3▪8峨边婚变惨案事件”深深刺激了我脆弱的灵魂，我能想象到那种惨不忍睹的情景比身在冰天寒地的东北还让人不寒而栗。母语里有一句格言：“妮狄惹狄果伙尔史普”（为女人而战如狂风席卷）。以为这只是一句古老而遥远的神秘寓言，没曾想我的族人们却在新时代一个专属于妇女的节日——三八妇女节，似乎是在逆道而行的黑色之路上中了母语的诅咒。阿索拉毅先生在网上第一时间发起“拷问良知，诗人需站在时代的前列——悼念3▪8峨边彝人婚变纠纷惨案诗歌专号”活动后，我不断读到了很多诗人或悲恸或嘶鸣或激愤或忧伤的诗性呼喊和召唤，可我却因惊魂不散痛苦不堪而一句诗也写不出来。只有那句母语的诅咒如幽谷黑风回荡在我耳边，或许只有母语的歌唱能够解咒和尘封母语的诅咒。因此，我想用母语翻译一首阿吉拉则为为3月8日峨边县婚姻械斗死伤事件而作的诗，以表哀悼和共鸣！
　　　　　　　　　　　　　　　——吉洛打则

圆桌论坛：

　　马布杰伊：对于同一件事情，我们应该有不同的声音，而不是一边倒的情况。彝族人的婚姻从历史的角度讲是贡献很大的，第一，彝族长期保持着族内婚和等级内婚，和家支外婚，一方面保持了彝族纯正的血统，同时也是让彝族社会和彝族文化得以保存的重要因素之一，如果不这样可以肯定地说现在彝族可能早就被其他民族同化了，因为婚配本身比任何外来文化都更能加速文化的交流融合。这个有列可正的，很明显如今的云南金沙江沿岸一代的彝族他们的婚姻观念就和大凉山不一样，他们可以自由结婚，但是他们的汉化程度令人难以想象，现在年轻一代基本不能讲自己民族的语言了。第二，彩礼是彝族古老的彝族习俗，但然不同时期，彩礼的多少有所差别的，在解放前你想要好多彩礼是不可能的，而且彩礼也可以增加婚姻的稳定性，据我所知，我们这些地方汉族的离婚率比彝族还高，怎么样，人家还是自由恋爱的呢。综上所述，我们的婚姻制度也并非是无一是处。当然，每种事物都有两面性的，有好的一面必然也会有不好的一面。我们的婚姻制度也有自身的缺陷，因为诸多的约束，使我们固步自封，作茧自缚。所以有些是要取消或者改进的。比如等级内婚就不好，阻止了彝族各个阶层的充分碰撞和交流，礼金过高也不好，难免有人因为这样而错过幸福，不过我倒觉得在合理的，能力范围之内是毋庸置疑的。礼金的多少并非像大家所想的那样必然会成为命案的导火索，所谓人挣一口气，我们这边有人会为上厕所时的5毛钱争执而发生命案的，有一年有人为赌博时的1元多而上吊。所以有时发生命案却不是钱的多少问题，当然也可能完全是为了钱。彝族人婚姻，何去何从，只有彝族人民自己能做主，其他说得再多也是白费口舌而已。

　　沙玛阿乌：A:彝族人有一种从骨髓深处隐约存在的普遍特质：偏好不劳而获！所以男人喝酒，女人耕地，无理三分闹，有理不挠人，如此恶习，当全族共讨之殊之！

　　Ｂ;对灵魂扭曲的夫妻、两个丑陋的家族、一群丧心病狂的人、让彝族人全民蒙羞！

　　C：以婚姻的名誉、为了利益；以尊严的名誉、为了钱财；两个被钱财沦为奴隶沦为打手沦为疯狂者的可悲家支；一群眼瞎心盲褪化为丧心动物的人群。若大两个家族那么多的人，就是没有一个明理人没有一个有人性的人。两个可悲可耻的家族，人神共愤、天下人共唾弃！

　　D:每一个沙玛曲比的子孙、都有义务有责任告知我们的父母、兄弟姐妹：以曲木家为诫、以介日家为镜、财是一日之财、人是万世之人；不要为了眼前的彩礼、断却后代生路、召来灭族之祸！

　　E: 一个病情沉疴的人、却反感别人指出他的病态、如此讲疾忌医的结果、就是不治、就是走向灭族亡种！看一看、我们的民族危亡己到了什么程度、还沾沾自喜、还有如在彝族这张古老疮疥的脸上涂抹一层又一层华丽的脂粉欺名盗世，不如负责任地动一动手术，彻底清除病变，这才是真正爱自己的民族：涂脂抹粉不是爱、是一种谋杀！

　　月城清：我也就事论事说一说，这应该是家族式的名誉受损时引发的举动。现代社会越来越冲击着旧有的家族力量，但家族并不是一个简单的群体，其实是一个利益共同体，现在不是还有家族企业吗？甚至某些利益集团也是家族集团的变种。这种人身依附或者是相互抱团共谋利益的群体，会形成强大的对外力量，无论是因为什么事情，只要是有损家族名利的事件，都会进行反击。

　　月亮海子：索要多少与能给予多少是两回事，归根结底，是双方缺乏理性，动手动刀，人没了！钱不也没了？最终还得用钱来赔偿，还得负法律责任！向马边将老师组织的"德古"协会致敬，发生纠纷先通过民间组织协调，难道还会出更大的事吗？政府放下所谓的"面子"应该大力支持！千百年来，祖辈上"德古‘解决的事情都不会再发生延续事件，律师不就是这样？咱们"德古"比律师还律师，比法官还法官！

　　安志琪:其实很多汉族人都不懂彝族女人在婚姻中痛苦不堪，却依然支撑那都是因为怕自己的家人，也就是亲人，哥哥和兄弟为了自己的小事搭上性命，所以情愿自己苦一辈子也不愿亲人受连累，就是一个已婚女人的正常心态，以这种心态，永远禁锢自己成了家庭的囚犯

　　醉眼看世界：1、彝族娶媳妇是要给女方彩礼的，这是传统，但随社会的发展和人们生活水平的提高，彩礼也在水涨船高，由于面子观念和攀比心理在作怪，近年来彩礼金一路在畸形疯涨，除马边县在曲别兴义的全力奔波下，召全县德古制定出了民间协会的婚娶礼金标准，并得到了较好的落实外，其它区县或大凉山等彝区中民族工作者和政府都缺失有效的引导和监督管理，与畸形的礼金疯涨相对应的是，政府的风险控制意识和监管办法，不管从措施和力度上讲，都是相当的缺失，相管部门从一开始对这一极为反常现象缺失应有的作用。

　　2、彝族都有一个特点，婚姻是维系各家族关系的重要纽带，一旦联姻不成，两个家庭就反目成仇，不是亲人就是仇人，观念太极端，婚姻不是两个人的事情，而成了两个家族的事情。在婚姻上放下家族观念，还婚姻给个人。

　　3、彝族离婚制度中，离婚的正当理由若干，但这些理由中唯独没以感情为衡量的理由，在离婚时如没有既定的所谓正当理由，不论感情是否破裂，都不成为理由，实行主张方翻倍赔偿的原则，这就涉及到礼金多少的问题，礼金多就赔偿金自然就多，故在离婚时双方都为了找到谁先不要谁的问题争得是不可开交，从而逃避赔偿，往往千方百计扯皮推委，导致双方矛盾的进一步升级。故在离婚时应将双方是否有感情基础和感情是否破裂作为第一考虑理由，不再以谁先主张提出离婚作为考虑因素，且不管是谁主张提出的，礼金都不宜翻倍赔偿。　　

　　归要到底，都是高额礼金惹的祸，彝人们，不能再任性了，政府和民间组织以及有志青年再不采取行动，那这不将是一个彝人、一个彝民族的悲衷，它将成为整个社会悲痛。

　　祎飒:所以，一个民族和国家，都需要有仰望星空，又脚踏实地的人，而偏偏这样的人太少。马边彝族高额礼金的遏制，是在您不懈的坚持和努力下推动到现在这一步的，着实得来不易。我常想，如果彝族多些像您这样的人物，也许也不至于造成今天这样的困局：资源拿走、污染留下，财富拿走、贫困留下，文化掠走、无知留下，自尊拿走、自弃留下…

　　马布杰伊:由于传统等原因既然彝族人有事不愿意去法院调解，州民委应该在各县设立彝族人事务所，由专职的彝族人来调解彝族事务，不然我感觉还会出事

　　祎飒：事实残忍却雄辩地证明，当初马边那些劝阻、阻挡或者背后嘲笑蒋老师的人们都是些大愚若智的蠢蛋，或者无利不往却又虚伪奸吝的小人！等下次回家，我一定要抓住一切机会和场合大肆宣传，看有些瓜货什么表情。

　　曲比兴义：有你们支持我将继续为马边做更多的事，以引导其它彝区更快进入规范化和科学化的健康生活轨迹！

　　曲比兴义：现在我们不需要困惑，因为我们这边已经实践出了一些经验，只要互相借鉴，彝区就会走得更健康的

　　ㄣ汏荖錶：继承性规范实在太必要了，“礼金”是个民族的优良传统，但一旦变成“买卖”式的讨价换价，就是个死“耗子”

　　曲比兴义：我们继续巩固并加强宣传！也要预防疏漏！

　　曲比兴义：我们希望通过这件事，引起政府的支持，让我们今后的工作更好做一些

　　千山松颂：是的，真的应该感谢曲比兴义老师规范了这一被扭曲了的婚姻

　　祎飒：彝族是个善于含蓄表达感情的民族，老祖宗传下来的风俗理应是礼节性地给点聘礼，以表达相互间的诚意，为新人未来的生活图个吉彩。后来在市场经济浪潮下，一些不讲或不懂真正彝族礼仪、贪图一己私利、唯利是图、不顾女儿死活、人面兽心的东西把问题搞复杂了。他们把用考研男方经济实力、家庭背景等冠冕堂皇的理由，其实质是把女儿当牲口放在市场上卖，用价钱的高低来相互攀比，以致形成价格越高越得意的畸形扭曲价值观。如此令人作呕的情况，还被一些人美化为对男方的考验云云。明理者稍加言辞劝阻，就被扣以不懂规矩、不算彝人、没有本事、家族弱小等莫名其妙的帽子，实则唯利是图、草菅人命的狼子野心，昭然若揭。不过我们相信不会太久，这样的人定然会被时代的车轮碾得粉身碎骨的。对这类人所遭遇的厄运，祖先和全体彝人乃至全人类，除了痛打落水狗，我实在想不出其他办法。幸好我们马边有蒋老师，我相信这中间您遭受了很多艰难，但毕竟推动了，您的举动和这次峨边的惨剧，我相信有眼睛的都看得见，有耳朵的都听得见，那么，相关部门，特别是那些为共产主义而奋斗终生的伟大的人民公仆们也决不能在挂着羊头卖狗肉，毫无作为了，否则，会被历史审判的。

　　千山松颂：规范了，我们的婚姻安全了，自由了。

　　ㄣ汏荖錶：在马边，多生几个男娃娃都不怕了，不怕找不到媳妇儿

　　曲比兴义：祎飒！谢谢！你如此高的评价与肯定，马边是因为我们发动了民间人士参与，也得到了民间人士的支持，老百姓已经被这扭曲的攀比心理折腾得够苦的了，所以我们一提倡就得到了他们的支持，所以我们做得很好了。另一个是我们发动了马边民间德古的力量，让他们分别在所住的区域严格控制，所以马边已经执行三年了，从今年的结婚情况看，应该结婚的人数比任何一年都多，结婚的情况比任何一年都祥和，因为他们没有彩礼乱收的苦，没有高彩礼的负担，所以马边人目前是坚持得很好的，但这得益于大家的支持，我只是一个发起人，但我很荣幸，因为我们正在为我们的民族生存，寻得了一条合适的方式！

　　阿索拉毅：彝族地区各地各县各乡镇各村组虎日打鸡诅咒超过5万以上的彩金及其它，年年诅咒，年年起誓。

　　Adamant：我觉得彩礼应该控制在两三万，因为大部门彝族人均收入就几千块。

　　曲比兴义：我们希望凉山、峨边及周边的彝族聚居区，就峨边的发生的这起恶性案件，引起控制高彩礼的行动，让彝区百姓真正生产活在传统文化带来的幸福和祥和之中

　　曲比兴义:四川彝族人解放前就是黑彝分割的时代，解放后，文化和传统又是受歧视的打击的对象，彝族人一直生活在一个文化的盲区，自己的文化是什么？自己的生活是什么？生活在茫然中，所以，我们就缺少了精神，缺少了自信，所以就产生了许多无知的愚昧的事，因此，希特勒曾说过一段话，要消灭一个民族，首先从消灭他的文化开始

　　祎飒：这次峨边这样的悲剧会加重以下情况：一是大批家庭困难的彝族男子不得不娶其他民族的姑娘，使民族异化进一步加剧；二是很多姑娘将嫁不了心仪的彝族小伙子，使其以后按长辈要求所组成的家庭稳固性大打折扣，因为现在的彝族姑娘已经不会像她们的祖辈那样甘于任人摆布了；三是进一步损坏了整个民族在兄弟民族中的形象。

短论：

　　　　　　　　　　试论峨边婚变血案

　　　　　　　　　　　　◎吉首骆结

　　在彝族社会婚姻从来就不单只是伴侣双方或家庭的问题，它一直是家支层面的社会问题。历史上长期盛行的家支制度决定家支必然对家支内成员的婚姻有重大的影响力。家支通过封建大家长制具体影响家支内成员的婚姻。即婚姻大事父母，家支内起决定作用，个人只能在符合家支利益的条件下选择自己的伴侣。一般家支与父母不允许家支内成员找家门，家支仇家，患有传染性疾病，省份等级比自己家支低的人为结婚对象，更别说与外族通婚。有些思想专制的家支或父母甚至不允许与贫穷路远，家支势力弱小的人婚配。这中间始终贯穿着一条观念，那就是婚姻为家支服务。一彝族人见面一般喜欢通过从各自家支的联系来找亲戚关系这就是一个很好证明家支对婚姻影响力的例子。为家支服务的对机下，彝族人自然希望与自己一样强或比自己还强的家支联姻。这就将彝族青年的婚姻束缚在了条条框框里，那些不幸要挑战这些原则的青年则多不凄凉收场，成为警告后来人的悲剧典范。对于给彩礼钱是彝族婚姻必不可少的习俗。至于给多少看的是男方家的情况,再根据普遍被彝族社会接受的习惯法来执行。父母索要彩礼钱是被人看不起，受人嘲笑的。更别说舅舅，叔叔之类索要彩礼。大多数彝族人的婚姻都不是自由恋爱，而是包办婚姻一般结婚前伴侣双方都没见过面。伴侣之间感情一般都是后面一起生活的过程中培养出来的，培养不起感情的，那就是悲剧，多半最终反目成仇，势不俩立。很多人都知道自己的婚姻不幸福，但想到家支的压力，想到孩子与家庭就被迫凑合着过。这显示了彝族社会在过去生产力落后，人们思想开放成都低的情况下，彝族人的消极婚姻观。但彝族婚姻就没有优点嘛。显然不是，在当时那个贫穷落后的情况下，这个婚姻制度尽管问题很大，但却有利于社会稳定，至于优点笔者这里不再细说，供有识之士思悟。

　　以上所述，笔者看来那是彝族社会过去的婚恋观，它不应该是现在的婚恋观，更不应该代表未来彝族社会彝族人的婚恋观。鲁迅语:真的勇士敢于正视淋淋的鲜血，直面惨淡的人生。笔者语：真的彝族勇士应该敢于对彝族传统文化刨根问底，自我反省，找出表现彝族劣根性的文化，将新鲜空气灌输进其中去。敢于对不健康的传统习俗说不，并身体力行，约束自身行为。峨边婚变血案告诉我们不是偶然的事件，也非单独一例，那样事情过去存在不少，现在有，如果彝族人不改变，以后仍然会有。这一次是那几个鲜活的生命，以后就有可能是每个彝族人。彩礼钱为何居高不下，而且越来越高，这绝不是市场上的价值规律的表现形式，而是一种人为造成畸形表现形式。在解放前后，饭都吃不饱时，结婚没有什么多的彩礼钱，一起吃顿饱饭就算结婚了。就算是十年前婚姻彩礼钱不过一千俩千，而现在十几万，就算考虑到物价上涨，人民币的购买力，显然彩礼钱是涨了四五十倍。很多人说这是传统，其实这不是传统习俗，传统习俗没教彝族人以卖女儿来满足自己虚荣心。很多彝族人自以为是，人穷志短，爱慕虚荣不断抬高婚姻价格这才是彝族婚姻彩礼钱涨直天价，增加彝族人负担的根源。贫穷，习俗都不是理由，理由是彝族人性的堕落，这才是峨边婚变血案的罪魁祸首。

　　时代在发展，传统文化也应该与时俱进。而我们很多彝族人却打着传统文化的旗号，将个人利益完全凌驾于道德之上，陷入了道德危机。为了个人利益不惜违背良心，违背原则，危害社会。对于彝族传统婚姻观，在笔者看来，好的习俗，如结婚仪式等方面，应该继承和发扬好，对落后的方面应该进行改造规范，特别是彩礼钱过高的问题。那不只是钱多少的问题，那事关彝族人世代的幸福，也是一个民族素质的体现，更是人权问题。婚姻不应该成为一种附属品，更不应该成为一种牺牲品。在西方发达国家，婚姻自由近俩百年了，就算在中国也已经有六七十年了，这本应该就是自由的，法律上也是白纸黑字写的清清楚楚的，没什么可议论。彝族人不应该以人民币来绑架自己追求幸福的权利。所以彝族人应该睁眼看世界，别拿自己当畜牲，只有畜牲才拿来买卖，别拿女儿来买卖，女儿不是畜牲。作为彝族人都有义务约束自己的行为，改变自己的观念，做一个有整天民族观念的人。作为彝族人都有责任将自身身体里的瘀血换掉，都应该团结一致争取更好的生活。而不是作茧自缚，自相残杀。畏畏缩缩，浑浑噩噩，糊里糊涂不应该彝族人品格，彝族应该睁大眼睛，抬头仰视别人。作为彝区政府有义务宣传健康的新观念，有责任采取措施组织彝族人的行为，帮助彝族从精神与物质的贫困走出来。彝族人，人家省份比你尊贵几千倍的国王娶贫民了，王宫大臣的后裔也与贫民通婚了，历史上聪明又帅的统治者混血儿居多，就连同性恋都结婚了，近亲结婚近代科学证明更易换家族传染病，时代变了，你们脑袋里的等级观念该让它进地狱了。钱可以挣来，生命，尊严，幸福换不了。醒醒吧!贫穷无知，愚昧落后不是传统。你们的祖先是要尊严多与名利的，别在利益面前腐烂了，有一天臭了，到祖界怎么见祖先。看看你们头顶的太阳，燃烧吧。

　　　　　　　　　　家支是幕后推手？

　　　　　　　　　　　◎马布杰伊

　　彝族，长期以来没有统一的执政权，无法有效地组织起民族力量，来捍卫自己的家族利益，于是自发的家支观念产生，进而行成了家支力量，用来捍卫自己家族的利益，其根本前提是，家族或者家支利益需要保护，认可有血缘关系的人为家支成员。但那是在旧社会时期处于无政府状态下的组织形式，就是在那个时期，家支的观念和家支力量也给整个民族带来了不可估量的损失。那些强大的家支力量，如果只是为了保护自己家族的合法正当的利益的时候，这样的家支力量也是值得肯定的。但是家支利益和家支观念的出发点，或者说是着眼点只是家族或者家支利益，所以有时候，一方的家支力量就往往会不顾另一方家支的利益，更不会顾及正个彝民族的利益。特别是，当一支强大的家支力量受到外族的别有用心的人的利用的时候，那就会给整个民族带来灾难。总之家支观念和力量，如果长期得不到正确的指导，合理的运用，那就会使彝族各个家支造成矛盾冤孽，使整个彝族社会处于分崩离析的状态，何谈整个民族的团结和复兴？

　　几天前的峨边婚姻纠纷命案中，不知道大家注意到了没有，丘莫家派去的是13个彪形大汉，这不可能是一家人吧，所以这件事情中就有了家支的影子，这是毋庸置疑的，很可惜的是，当时13人中根本没有人想到对方介日家也是彝族人的后代如果追踪溯源，也可能和丘莫家有血缘关系，因为彝族都是伙补惹尔，都是六组的后代，如果用现代技术来鉴定的话有可能大家都有同一种固定的特有的基因成分。所以当时如果有人想到对方也是像自己的亲人一样的彝族的同宗后裔的话，还能，还会，还好意思下那样的毒手吗，天大的事，谁会对自己的亲人下手，每每谈及彝族，和彝人，我都觉得很是亲切，我不知道这是对还是错，彝族人自相残杀，难道是光荣而不会是耻辱？

　　家支观念和家支力量存在历来已久，其存在应该也有一定的道理，但是家支力量应该得到正确的指导和运用，不能总是一味地狭隘地想，这个家支又瞧不起那个家支了，哪个家支又该给点颜色看了，吹牛说，那个家支又如何如何强大了，这样的话题。请问，你强大的家支不分青红皂白，罔顾国家法律，不顾彝族整体利益，恃强凌弱，进行同宗同族的兄弟之间残杀，那光荣吗，有种的话，当整个民族正当利益受到侵犯时，比如有一年攀枝花的米易县的彝族人的房子被烧时，前不久西昌某个村公开宣称不准彝族人居住还盖了村里的公章，断了彝族人的电时，那些自持强大的家支力量哪去了，为什么这时候大家不能自觉地组织起自己的家支力量来摆平这些事情，如果哪个家支力量能这样为了彝族人的利益奋不顾身前赴后涌，我本人认为这样的家支力量才是顶呱呱的，至于那些组织家支力量进行彝族人间的残害的人嘛，大家心里自有定论。

　　如今的彝族人没有建立过自己的政权，没有经历过民族生死存亡的更替过程所以没有自己的大民族观，大彝族观，而只有狭隘的家支观念，也是可以理解的，但是这种状况应该改变了。我听说西南民院的教授阿库乌雾是很赞同大彝族观的，教授毕竟是教授，就是与众不同，我只不过步人后尘而已，我们的民族，没有统一的大彝族观，是很难将各个家支各个等级的族人统一起来的，也不可能全面复兴和强大，不复兴和强大，民族文化又怎样传承？

　　至于峨边事件，只是彝族许多婚姻纠纷事件之中的特别重大特别可悲的一件罢了，在此类事件中，有多少事件家支的观念和力量没有成为其背后的推手？

　　彝族有句俗话是：伤是被蒿草干所伤，可说道预谋却是妖孽的预谋。一件事情造成后果的原因应该是多方面的。彝人的婚姻纠纷事情，可能在今后相当长的一段时间里都还可能会发生的，怎么办，最好走法律程序，实在不愿意的，能不能自发或者政府牵头，各个县以德高望重的彝族人为主成立彝族人事物所，哪家的事情都到那里去解决，那就可能减少了一些不必要的流血冲突事件的发生。

　　请仁者见仁智者见智，大家一起多想想办法吧！

　　　　　　　　　　关于四川峨边3.8彝族婚嫁彩礼事件的思考

　　　　　　　　◎阿罗大娃

　　2015年3月8日四川省乐山市峨边彝族自治县新林镇红村一组发生一起因彝族婚约彩礼纠纷，两家族成员相互砍杀导致四人死亡数人重伤的惨案。男方邛莫某某和女方介日某某原本定有婚约并支付了部分婚嫁礼金，但后来因两人产生矛盾而要离婚，双方家庭就离婚退还婚嫁礼金进行谈判却始终谈不拢（对于峨边等小凉山地区彝族来说，婚嫁彩礼高，而离婚所涉及的婚嫁彩礼赔偿更是一个复杂的问题，我这里就不在赘述），最终双方家庭刀锋相对最终酿成惨案。

　　目前介日家当事女孩及其两位哥哥被砍至死，邛莫家当事男孩哥哥被砍致死，其余双方家族成员数人包括当事女孩父亲被砍重伤在峨边县人民医院进行急救。惨剧发生后，很多人都在转发并呼吁彝族婚礼礼金能降下来，甚至希望政府能够出面协调。事实上，受彝族婚礼礼金不断飙升影响而酿成的惨剧近几年来在大小凉山片区都有发生，如大凉山越西县曾有一对恩爱青年因高额婚嫁彩礼未能结婚而双双殉情，小凉山马边县也曾发生过类似凄惨故事。我也曾多次看到过许多年轻人不断在呼吁或请求政府协调彝族婚礼礼金越来越高的问题，但现在看来，这些呼吁显然是苍白的……彝族婚礼礼金依然不断在走高，悲剧依然在发生。

　　事实上，不仅仅是彝族，现在有许多汉族地区的汉族同胞同样饱受类似问题的困扰。近日，一名来自襄阳农村的华中科技大学研究生（化名李照）在BBS上发了一篇《单身狗返乡记》，感叹娶媳妇越来越难，引来学子共鸣。李照老家与3年前相比，最显著的变化是娶媳妇是越来越难，要求越来越高。彩礼要10万元起步，家庭结构也要看，要无兄弟的，父母健在（可以帮忙带孩子），有姐姐更好，可以赡养老人…… 该帖发表两天来，已有近百回帖。不少学生表示“深有同感”，甚至还有农村学生透露老家彩礼已经平均20万了。另中新网报道:近年来，中国内地农村的婚嫁彩礼一路攀升，尤其是一些贫困山区从最初的几万元飙涨至目前十几二十几万元的现象屡见不鲜。甚至有个别农民把嫁女作为改变贫困生活的手段，使一大批年轻人因彩礼问题而“婚不起”。中新网记者梳理发现，内地农村逐年攀升的“天价彩礼”已让农民不堪重负，部分农村家庭因高昂礼金变得一贫如洗。根据媒体公开报道，种现象不仅屡现于甘肃、宁夏、陕西等西北偏远山区，并且在河北、河南等地亦不鲜见。因此，目前的彩礼问题它是一个普遍的社会问题。这既有近两年农业改革、外出务工兴起人们收入普遍提高等原因，也有人们的攀比心理作祟。

　　对于彝族婚礼，婚嫁彩礼具有相当长的传统历史，而且还非常有讲究，除了给女方父母的（小凉山地区称为“哲格”）另外还有舅舅钱（窝尼木哲），叔叔钱（扒窝木哲）等等……作为一种习俗，结婚给点礼金本来无可厚非，但随着社会的发展，彝族人民的攀比心，虚荣心及欲望也随之膨胀，到如今传统的婚礼礼金已不在是当初的模样。依稀记得小时候婚礼中给父母的钱是两三千元，舅舅叔叔钱也就几百块，杂七杂八总共加起来也就四五千块钱。再往前点我父辈几百上千块，爷爷辈那就是几十上百块……当然，就算我们把社会生产力发展，物价上涨及钱币贬值等因素考虑在内，也绝非是如今几十万同层次的。

　　现如今婚嫁彩礼搞得彝族人民苦不堪言，它扼杀着许多年轻人的爱情甚至夺取人们的生命。同胞们，婚姻不应该是买卖，如果我们用买卖的态度去看待婚姻，那么婚姻就会以买卖的形式反馈与我们，正如此次峨边3.8事件，婚姻（买卖）不成大家就开始谈退款问题，退款谈不拢便大打出手最终酿成如此惨剧（另外，我认为峨边3.8事件其实不仅仅是礼金问题，还有彝族固有的“家族面子”在作祟）。

　　因此，作为父母，子女的婚姻关系着他们一生的幸福，我们首先考虑的应该是怎样才能协助他们组建一个幸福美满的家庭，尤其是作为女孩的父母，你们含辛茹苦养大的是一位闺女并不是一件物品，没有理由将她们的婚姻作为满足你们虚荣心和求金欲的工具！

　　作为青年的我们，是这样一种高额婚嫁彩礼最直接的受害者，我们除了在网上苍白地呼吁几句似乎只有无奈接受。如果因为各种原因，彝族婚嫁彩礼一路走高的现象迟迟解决不了，我希望就从我们这一代人做起，如果将来的某一天我们的儿女到了婚嫁的年龄，我希望我们不要忘了当初自己撕心裂肺的呼吁……

　　作为政府部门，我们的宗旨是为人民服务，急人民之所急，想人民之所想，解决人民迫切需要解决的问题。如果做个调查，我相信超过百分五十以上的彝族同胞都急切希望能将彝族婚假彩礼控制在一个合理水平以内。因此彝区的婚嫁彩礼问题已经非常尖锐而突出，我希望政府部门能拿出当年抓计划生育时的精气神来，尽快出台相关有效政策并将其落到实处，而不是扬汤止沸，隔靴搔痒般地发几份倡导文件，写几篇呼吁文章。

　　最后，愿逝者安息，愿悲剧不再来！

　　（作者阿罗大娃，四川乐山峨边彝族自治县人，毕业于陕西西安长安大学，目前就职于中国水电七局（马来西亚）有限公司）

　　　　　　　　　　从楚雄市彝族婚嫁变迁看凉山峨边彝族3.8婚变惨案

　　　　　　　　　　　　　　　　西南彝文化交流协会:鲁银才

　　2015年3月8日，四川省峨边彝族自治县新林镇红村一组发生一起因彝族婚约彩礼纠纷，导致两家成员相互砍杀，酿成五人死亡数人受伤的惨案。惨案发生当天，代表新生代的90后彝族青年尔恩方才会长（昭觉彝族学生文化交流协会<原西南彝文化交流协会>）约我就此事谈点看法。因为忙于农活等原因，一直没能细细说个一二。今天算是有点时间，逐发表一点个人的拙见。

　　我有幸出生在70年代，对于改革开放以来我地（楚雄市山区英武乡彝族）彝族婚嫁习俗的变迁还算是亲身经历过。小的时候，大约70、80年代。那时夜间看电影、跳歌和唱调子十分流行。看电影、跳歌、唱调子是彝族青年相互寻找爱慕对象的一种极好的方式和平台。相互爱慕以后，男女青年彼此过“姑娘房”（伙子房、公房等）的生活就开始了（10年代后神奇消失，艾滋病才没有蔓延）。大人一但中意，就会找个“节气”将口酒吃了。只要吃了口酒，男方就会将女方领回家去住，一同劳动过日子。“口酒”，就几斤自烤酒而已。吃口酒也就请请本家人，也不谈礼银（彩礼）。有些穷苦人家，因为办不起喜事，找个节日吃顿饭就算立了人家了。还有吃过口酒不中意的，如果姑娘不喜欢，她自己就会借几斤酒去退亲，男方就会另找姑娘结婚。当然，大部分人家是要在吃“口酒”的基础上吃“定酒”的。吃定酒，就要请三亲六戚和本家来说礼，主要说手表、羊皮、奶毛布、领褂、酒、烟、肉等。礼金从70年代30--60元，飙升到80年代末接近千元。这期间，几乎没有听到过礼金缺少一样而结婚结不成的。90年代后，国家加大改革力度。电视文化兴起，随着交通、经济和电力的改善。有的人家在吃“定酒”时，在传统基础上增加了摩托、手机、金项链等项目，礼金从几千猛增至3万以下。并且学着汉族婚嫁（之前彝族从不兴给女儿置备嫁妆）给女儿置备大量嫁妆。与汉族不同的是，这里的彝族嫁妆远远超过男方礼金，而且要得越多礼金回赠的数量也越来越多。比如，有的彝族嫁女儿，说礼金是2万，他会回赠2.5万。有个煤老板，回赠的礼金超过30几万。为什么会这样呢？这得归结于“DVD及其摄影”技术的普及，许多人家让主持操办喜事的“总理”来公布礼金，而这些光碟是要在亲戚朋友中流转播放的。因为彝族人爱面子，所以回赠之风也愈演愈裂。这种现象与凉山彝族高彩礼的做法好像正好相反。但归根结底，还是面子问题。

　　进入21世纪10年代以后，高彩礼高回赠现象已经在这个地方变得十分普遍。90年代强势的女方给穷一点的男方买机器、电视，10年代则帮助盖新式木楼或洋房，之后才大操大办。说到大操大办，这里的彝族已经到了做不起客的地步。男方讨时办一回，做祝米酒时办一回。当然，有的彝族讨时不办，改在有小孩时才办，认为回赠的礼金礼物才不会白送（以为有小孩就不会离婚）。因为经济好转，加上彝族人爱面子等原因。现在办一场喜事的开支真的不菲。跳左脚舞的一般6人到8人，每人要付200元，共计1200元。唱彝族“关龙调”的2人要付1400元。拍摄的要付300--400元。毕摩开口气的要付200--300元。当然古老的跳歌或大家自行组织玩乐的就不用付钱。还好，这里的彝族不兴在喜事场合吹叭喇，不用付钱。当地汉族则反之，他们只吹叭喇而不搞其它活动。除以上开支外，啤酒每桌一箱。牛、羊、猪、鱼、鸡这些是要备办的，而且数量要多。因为彝族人怕别人说办不好，小气之类的话。再说到做客，彝族从过去的不请客到请客，但依旧该去就去，不请也去，也是为了面子。因而做客次数多，有些人已经支撑不住。虽然，一般客人只需送50--100元。当然，如果人家送你太多，你还得照礼还钱。在某些村子，在小孩做祝米酒时，还兴一家人的所属舅舅都要拉羊，1500元以上的羊才拉得出去，这些人的做客负担就更重了。

　　话题还是回到“礼金”吧。我们这里的礼金也越来越高，不过还是在10万以下。吃“定酒”那晚，少说都有七八桌以上的三亲六戚参与。主持人说：“一把屎一把尿拉扯大，不容易，舅舅领大呢，村邻领大呢，本家领大呢......请大家说礼银。”于是大家你来我往，媒人与客人反复开玩笑，你说5万，他说6万，还有超出10万的。最后媒人说，要盖房子呢，要过日子呢，综合6.6万，大家觉得怎么样？烟酒肉等折成钱拿来之类的话。集体通过后，大家就开壶喝酒，再无二话。问题是，这里的彝族礼金是真真假假，说8万的，不一定拿8万来。或者你拿来了，女方会凑给你2万回赠你10万要个名声也不一定。这一点，是当地彝族和汉族目前婚嫁的主要区别。汉族喊6万，你必须得拿6万，而且回赠礼金礼物一般不会超过这个数。

　　无论是楚雄一些地方的彝族高礼金回赠现象让彝族嫁不起女儿，还是凉山地区高礼金（超过5万乃至10万20万）现象让彝族娶不起媳妇。其本质都是彝族特殊基因（爱面子）因素造成的。节制方法需要彝族人民的一部分人带头改变。当然也离不开政府的有力宣传。彝族是一个很容易聚众和效仿的的民族。当然，有些彝族精英不会赞同这个观点，因为他们从小读书后就到城市里生活去了。为了说明这个问题，还是举例的好。在解放前，我地彝族聚众和效仿现象主要表现为打猎、与汉族打架、跳歌、抽大烟（鸦片）。70年代以前，主要表现为参加民兵、集体劳动、跳歌。70到90年代，主要表现为在一起看电影、跳歌、赶会场与外村人或汉族相互帮忙打架斗殴、男女青年跳歌场玩乐。90年代至今表现为如果有人种魔芋发了财，大家纷纷效仿，楚雄市大过口彝族乡最终发展成远近闻名的魔芋种植地并形成产业。还有南华县五街彝族，大家相互效仿种植萝卜。有些村子，效仿收猪毛收头发的人就很多。90后青年，纷纷效仿外出打工。还有，这个村子喜事买桌子吃饭，马上就有其它村子效法。这个村这一户这次喜事出了一道什么菜，下一次那家办喜事也会跟上出这道菜。但在汉族村，这种现象却很少有。尤其是在搞家庭经济中绝不会搞成一样。而彝族，做什么事都要相互看，相互观望，你做大家做。表现在礼金上就是，你家都12万了，好像我家叫15万才有面子。表现在吸毒上就是他吸了，我也吸，有伴心里就踏实。事实上，彝族人爱面子胜过爱财。高礼金的背后并非彝人爱财。当然，也有因贫穷而借嫁女儿捞点钱想盖房子的，还债务的等等。或在一些地方是高礼金现象的主要原因。政府的引导和村中能人家庭的示范实践作用，才可以做到移风易俗。既然聚众和效仿是彝族人根深蒂固的习惯基因，就像我在90年代去赶会，如果听说本地彝族与外族或外地人在某处打架，本地彝族自然会出手相助一样（如果你不上，事后舆论说你不团结）。在这种心理驱使下，最终酿成峨边红村3.8斗殴惨案。那么，又怎样遏制彝族打架相互帮忙恶习呢？通过法制的不断宣传和管制教育，提高犯罪成本，惨案自然会减少。

　　作为彝区各级政府，遏制高礼金势在必行。针对楚雄州南华县五街英武乡彝族喜事杀羊拉羊数量太多的民间民俗腐败现象，地方政府同样出台了限制政策，效果还是好的，不过政府插手还是不够。只有政府有作为，村中能人有示范，而且有大作为，普遍示范，才可以做到移风易俗。在遏制高礼金方面，我们相信凉山州委州政府会做得很好。

　　最后，谨以此文向峨边3.8婚变惨案死难同胞表达哀悼!

发布: 阿毅编辑: 阿毅返回顶部 ↑

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