真正认识马德清同志，只是一年的光景。
但是，我们却神交已久，当然是以他的作品为媒介的。
他的为人很不错，我们因此而一见如故。他写诗，也写小说。
他写诗，始于彝族新民歌体，进而是传统式新诗，再是具有现代味儿的现代新诗。
《留在小窗口的星星》（原载歌载1986年7月号《凉山文艺》），就是一组具有现代味儿的诗。如果只凭直觉去感知客观事物而勉强构筑诗的框架，虽然也算诗，然而难以步入佳作之林；只有饱含情诗的感觉（即审美感觉）建构起诗的殿堂，才算诗的妙什。诗人“深思的状态是审美知觉的状态”（瓦雷里语）。审美知觉强调的是感情价值，它透明而含蓄，引导读者透过感觉而去体验情思。我们以此去关照马德清同志的这组诗中获得悦人的审美情趣。
《冬末的月光》所要表现的，当然是“冬天来了，春天还会远吗？”这样一个惯常的主题。何况还是“冬末”呢！月光“轻轻拨开已经不很浓的浮云／悄悄爬上我那略淡的窗口／用神秘的视线牵走一丝寒风／然后和我悄悄耳语”。把冬夜写得如此轻松而恬静，正是因为诗人已经感知到了冬天将去，春天将至心境的袒露。接着，回过头去写“冬来了”，“沉沉的脚步／声声叹息”，以此铺垫着“我的企盼”――“为南来的季节筑巢／为黎明的归来继续上移”。当我读着这首诗时，有一种“断裂”感，正是这种“断裂”，使诗变得厚重起来。难道不是这样吗？冬季与春季，从季节的自然序列来讲是连贯的；但是，从春季与冬季的表现形态而言，它们之间是有具“断裂”的一瞬的。究其原因，是诗以抒发情思为使命，而不以传达感知为目的。《高山上的牧童》，写的是彝家母子情。这种母子之情，是通过儿子成长为一个牧童，母亲得到一种女性特有的安慰来表现的。儿子“把天边的星星赶进了那简陋的瓦板房／他第一次向母亲宣布儿子的自信”；母亲呢，“母亲为儿子十足的神气喜泪骤流／因为儿子正赶着与群火红火红的太阳”，傍晚，赶羊群回屋，如赶天上的星星；清晨，赶着羊群上山，如赶天山的太阳。这一渐渐展开的心境境写，想象终于向自我意识回归，化为诗人“心中的快乐”。《留在小窗口的星星》和《问你，不如问自己》，都是写恋人之情的。看来，两首诗所表现的莲情都未有结果，一首诗却是“我不明白，你为什么撞入我的生活／又为什么为我种植出我已送给你的苦果”。有什么样的思想感情，就会写出什么样的诗，这是无可非议的，只不过读着诗，我似乎有一种苦闷的感觉而已。恋人为什么分手？诗中不乏回味的余地。读者的心境和身处不同，自然会得出不同的结论。还有一首《桤木树林》，因为篇幅不宜长，我就不在品评了。
任何好诗，都应该是审美知觉的产物。马德清的诗，写在审美知觉的追求中，有的比较理想，有的不尽人意，这是非常正常的，相信他在不断地追求中，将达到更高的理想艺术境界。
知觉：状在审美中――读马德清组诗《留在小窗口的星星》
