以解惑明智为主旨的思想活动总是以怀凝为基本动力。从这个意义上说，批评是一个追求完美的过程。知识人的学术研究也离不开相关的“问题”。这个不成问题的问题时下越发成为一个问题，是由于在一个时尚化的时代，学界也未能免俗地正在成为一个文化作秀的舞台。“问题”总是显得有点沉，“怀凝”的严肃姿态也往往会动摇种种道貌岸然的规矩。这对于已习惯于轻歌漫舞、热衷于以“天下”作舞台展开展一场全民性欢乐总动员的人们，无凝是彻头彻尾的不识时务的另类。而那些固执己见的思想者，于是只能成为文化圈内的失语者，诸如此类真正动心弦的学术问题，自然也就从热闹如庙会的话语喧哗中缺失。

    作为一种代价，伪学术在冠冕堂皇地构筑起一道当代中国蔚然壮观的人文景象，伴着学术工业的发达，大面积登场的观念沙尘暴日益在破坏我们的精神生态。一方面是真正问题意识的匮乏，另一方面却是学术著作前所未有的高产，这与其说是标志华夏思想文化的振兴，到不如说是一种伪学术腐败的典型症状。在人文著述中，让知识论君临一切独步天下的做派，无凝是一种冠冕堂皇的取巧，常常只是为那些无关民生的高谈阔论进行哗众取宠的表演提供方便。

    对于当今的人文学术，不仅要重新强调“问题意识”，更有必要追究其“问题动机”作为一番知识社会学的考量。在一个不仅没有英雄、而且连凡人都已遭解构的后现代生存状况中，再要想拥有那种超越既得利益的客观问题、将对真理的“解蔽”托付于话语主体的超功利立场，这已是一个不负责任的玩笑。真是验映了这样一句话：“世人都说神仙好，就是功名忘不了”。