笔者曾作一拆字联写奢香：“天下一家，华夏首之道义；巾帼几许，水西大者奢香。”奢香夫人的确是将水西视作华夏不可分割的一部分的。笔者认为，奢香文化最大的特点是“合”，以彝族文化为主的水西文化与以汉族文化为主的中原文化的合，而奢香文化的精髓是“和”，或者说，奢香文化的导向及其结果，就是“和”。
明初，朱元璋用妻侄马烨为贵州都指挥使，马烨违背圣意妄图逼反水西以开兵衅，所以剥奢香之衣而裸笞其背。堂堂贵州宣慰使，又是彝家金枝玉叶，此辱何其大也，但奢香强按水西48部，不反，而是觐见明皇一表和意二叱马烨，不仅让朱元璋牢了马烨而且感慨“奢香归附胜得十万雄兵”。据一个彝族语言文化专家说，水西彝家语言宝库中有一句话，意思和“安邦不可一日无兵，养兵则图长久无战”相似。这要么是一种文化同知，要么是一种文化交融，但无论如何，奢香文化一定不会少下这一民本军事思想或治国理念。
奢香倡导并致力于彝汉融和、各族共济。显然，经过种种纷争的洗礼，奢香对民族团结的认识已从“天下彝家是一家”升华到“天下众生是一家”。这是文化自省后的文化自觉，在奢香世界观上闪耀出来的光芒。唯有在这一世界观的指导下，奢香夫人才能自觉维护国家统一和民族团结。在西方，种族歧视的余孽到今天尚自作祟，但600年前我中华水西一介女流竟已如此见识，足见奢香文化实为华夏文明之璀灿明珠。
奢香走马京师，难免风餐露宿，这让人想起水西彝家两句豪迈的话：“白云做披毡，狂风当马骑”。奢香能文能武，高出马烨七尺。毛主席说：“时代不同了，男女都一样。男同志能办到的事情，女同志也能办得到。”600年前，维护国家统一和民族团结这件事，奢香办得到，马烨却办不到。毛主席还说：“妇女能顶半边天。”笔者认为，这应该是一种文化认知。
在“地无三里平”的贵州崇峻山区，奢香夫人不仅开辟了连接西南诸省的“龙场九驿”，而且今天新修的贵阳至毕节高等级公路，竟然基本重叠在她这条600年前的古驿道上！今天我们的道路工程师，有先进的测设仪器，但是，当年奢香夫人是用什么办法来测设线路的呢？谜啊。大方县根据有关史料及口传记忆恢复重建的贵州宣慰府，这一以彝家大吉数“9”来设计的九层衙门看去庄严大气，有人称其“贵州故宫”，而不敢相信它竟是“彝人制造”。大方古老的九层衙门虽不敢妄自称先作大，但明初以降的建筑文化，实不可以忽视水西之大成也。
当我们拜谒奢香陵墓，我们对彝族奇特的墓葬文化（比如“向天坟”）感到神秘的同时，也能生发无尽的关于生命或人生的哲思（比如为什么说一个彝人有三个灵魂？）。参观奢香博物馆，我们发现“十月太阳历”等等由彝族人民创造的众多文化，是我华夏文明、东方文化的至宝。“奢香文化”并不是一个生硬的造词，看看我们身边的一切文化，能有几样不和奢香夫人有关。西南边陲，大方话何以归为北方语系（除声调略异，大方话就是普通话）？水西新的首府毕节（水西旧的首府是大方），为什么会有京剧团、川剧团（西南别省我不知有没有黔剧团。应该是有的。大方的扬琴艺人用贵州扬琴的曲调为秦腔剧本配曲，用大方方言演出，开创了黔剧的先声。）和川菜馆？是为奢香九驿融和之功。
奢香精神光照万年，奢香文化流芳千古。诚然，奢香文化难免有其独特的地域性和民族性，但越是神秘就越加引人入胜，越是民族的，就越是世界的。11月10日，28集大型电视连续剧《奢香夫人》在央视一套黄金时段开播，通过一段鲜为人知的历史演义，总算为世人揭开了水西彝家的神秘面纱。用文化传播文化，奢香文化势必走出奢香故里、走出夜郎古国。尤其是，奢剧的开播，正值党的十七届六中全会刚刚闭幕之际，与其说是巧合，倒不如说是奢香文化正好赶上了传承和光大的好时候，搭上了大发展大繁荣这一趟文化体制改革的快车。奢香文化必将在大方文化强县、毕节文化强区、贵州文化强省中再吐芳华，来得更深、走得更远，融入中华文化强国的时代洪流，协奏华夏文明最新最美的崭新音符！
