望着北方的天空，雁群如秋天的落叶，从高空飘过，不知不觉间，又一个季节将在我放置目光的空间走远！ 

 

　　轮回的日子，无数翻飞的岁月沉淀在我记忆的长河中，一首不老的歌谣始终不离不弃地温润着南高原：那些高挺的天菩萨、忧伤的母语、毕摩的经诵、巍峨的群山、涤荡的河流、舞动的羊群、以及金黄的荞麦……所有生生不息的生命流脉，在彝人栖息的南高原这片土地上，声响铿锵，迎风生长。 

 

　　当我在这片广袤的土地上侧畔而过，雪光下孤独的马匹，布谷声中凿崖而过的羊肠小道，从勒俄中舞蹈而来的火把，从灵石与邪恶博弈交媾中袅袅升腾的水雾、以及在玛都和灵竹中铺排而来的父子连名族谱，一切可以延承的古老语言和文字，都在善于叙说的毕摩口中被注入鲜活的血液。彝家山寨厚实的克哲、悠长的尓比，以及婉幽缠绵的歌谣，在走村串户中被彝人袅辽不绝的炊烟所盘活，在南高原这片故土上无边无际地蔓延开来。 

 

　　当我面向南高原，盘坐在故乡的山冈上，在铺天盖地的峰峦中，可以预见突兀在故园诗性的土壤上的最高峰，有一道风景，那是分水岭，一侧是无以复加的欢乐，一侧是难以尽述的苦痛，就如活在美洲茂密丛林中的玛雅人，在各具形态的图腾幻想面前，会将敬畏的目光投向一尊红色的巨石。心灵上重现与叠加的快乐，乃至疼痛就像阅读一首充满隐喻的诗歌。在这片充满神性土壤的烛照中，我能触摸和感觉到被神秘隐去那些真实存在的文字：它们在我的心灵上真实的烧灼无时无刻地存在着，并指向那座无形的诗歌的分水岭。 

 

　　每一个虔诚的、富有创造力的诗人都有自己精神的故乡，他们不是故乡的主宰，而是为故乡不可动摇地献身的赤子。这如同誓言与神启的意象，作为诗人，他们的内心含满快乐和丰盈，乃至触目惊心的疼痛。他们所能体悟与感觉到的是与生俱来的感召和冥冥的天赐：就如那些无限的阳光下飘飞的羽毛；就如那些石头上爬满的祭祀的语言；就如那些看不见的水或走到岸上或停在空中；就如那些历史与文明的断章写在殷墟之上，就如那枚不可救药的月亮在寂寞中巢居；就如那片诗意的故园上风中站立的树在时光的烛照下灿烂地老去…… 

 

　　在阳光下，当我所有的想象抵达南高原，在月光下，当我所有的幻想抵达红土地的核心地带，所感知的爱与痛、快乐与泪水、尊重与平等，它们需要像呵护双眼那样去珍视：现实的故乡给了我肉体与生命；精神的故乡，给了我弥足珍贵的诗意的空间。 

 

　　徜徉在诗意的精神故乡，我相信这片土地上的所有鲜活的生命，就如同天地间所衍生的一切，它不仅仅属于人类，它属于花草、树木、雨水和云；它属于萤火，昆虫的啼鸣；它属于迁徙的鸟类和饥饿的狼群，还属于我忧伤的母语…… 

 

　　当我心怀感恩地用一生守望诗意的故乡之时，从中获得了真知：我听到河流自然流淌的律动，就像地球和人类深深的叹息；我看到河流拍岸的奇观，就像人类母亲永恒的叮嘱。

 

　　在这片诗意的土地上，阳光栖居在骨骼之上，一颗修炼的石头，在大山中巢居。夜色中游弋的山鹰，走出石头的想象，所有山谷中的幻影，网着一地的苍凉。我看到山冈上布满神灵倾巢的车马，火葬地铺排的祖灵牌东张西望。指路灵舞的经诵如奔跑的羊群，弭弭的毕诵覆盖着太阳的呼吸。

 

　　取下腰刀，脱下披毡，燃起火塘。

 

　　在一条河流之上，关于石头的祈祷与祝词，被放置在山鹰驻足过的绝壁，款款而来的河流，走到了岸上；窃窃私语的谎言，被流放在雾中。顺流而上的羊群，在麦地走远。躺在毕摩舌尖上的祭词，朝着水的源头和归祖的方向，在回望与追赶中，一眼山泉被断流，一棵杉树被砍落，一个火塘被点燃，一窝石头被迁徙，一个灵魂被超度，一个家支被安抚…… 

 

　　当我面向南高原，落座在故乡的山坡上，视野下的河流不动声色，被犁铧翻开的红土高原上的红土地，让我收割到的繁衍生息的岁月，是那样的鲜活，那样的凝重。它们就是我诗歌信仰中皈依的精神故乡，它们是我一生都不可能背弃的信仰。

 

　　在这片诗性的土地上，我愿守着孤寂并把我的目光还给内心，以不可落难的品质，在一首优美蕴藉的短诗中礼赞仁慈与高尚，并倾吐出像我母语一样纯洁的忧伤…… 

 

　　我在诗性的土地上活着，那首低垂的牧歌，爬满了祭祀的语言，血色的夜暮，在冥思苦想中，为我打开了迷茫的阵局：律动的故乡、获得的故乡，失落的故乡、刻骨铭心的故乡……

 

　　活着，我如一枚孤放的石头，隐形着翅膀，停留在一个魅惑下面：一些隐秘的符号，一些神启的言语，凝固了灵石，在更远的岁月枝头启示岁月。 

 

　　是为自序！

 

　　　　　　　　　　　　　　　　　　普驰达岭

　　　　　　　　　　　　　于上海师范大学学思湖畔博士楼

　　　　　　　　　　　　　　　　　2014年6月22日