在南非洲的巴贝姆巴族中，至今依然保持着许多优秀的生活礼仪和处世方式。譬如当族里的某个人因为行为有失检点而犯了错误的时候，族长便会让犯错的人站在村落的中央，公开亮相，以示惩戒。但最值得称道的是：每当这种时候，整个部落的人都会不由自主地放下手中的工作，从四面八方赶来，将这个犯错的人团团围住，用赞美来“理疗”他的心灵，修正他的错误，引导他以此为戒，总结教训，重新做人。
围上来的人们，会自动分出长幼，然后从最年长的人开始发言，依次告诉这个犯错的人，他今生曾经为整个部落做过哪些善事，哪些好事。每个族人都必须将犯错人的优点和善行，用真诚的语调叙述上一遍。叙述时既不能够夸大事实，也不允许出言不逊。对前面已经有人提及的优点和善行，后面的人不能再重复叙说。总之，每个人在叙说时，都要有新的发现，新的褒扬。整个“赞美”的仪式，要持续到所有的族人都将正面的评语说完为止。
“赞美”的仪式结束以后，紧接着便要举行一场盛大的庆典。庆典在老族长的主持下进行，部族中的男女老少都要参加。人们要载歌载舞，用一种隆重而热烈的礼仪，来庆贺犯错的人脱胎换骨，改过自新，重新开始一种全新的生活。
实事求是的赞美，就像是一剂良药，能够愈合对方因为犯错而引发的心灵创伤和悔恨，除去心头的痼疾，矫正行为的错误，鼓舞改过的信心，点燃向善的正气。
在我们这个所谓文明社会里，对待犯了错误的人，所采取的态度却正好与此相反，我们所采取的传统“手段”，往往是所谓的批评教育。不是真诚的“赞美”，而是一味地指责，一味的处罚；不是真诚地接纳，而是冰冷地拒绝，厌恶的嘲讽；不是客观公正地做出“评议”，而是以偏概全，“一棍子将人打死。”不给人留下后路，不给人以改过的机会。更有甚者，总用“放大镜”去看待别人犯下的错误。仿佛某人一旦犯了点错误，浑身上下就一无是处。横看竖看全都是毛病，全都是“麻子”。只有自己永远正确，白璧无瑕，全身上下“一根都是人参”。这样做的结果，反而是把犯错的人，逼向与自己对立的位置，违背了帮助与教育的初衷。
巴贝姆巴族人则完全不像我们这样，他们对待犯错人的态度是：“尽管你犯了错，有了缺点，但我们依然爱护你、关心你、接纳你。既然你曾为整个部族做过那么多的好事、善事，有着那么多的优点，那么，请你认真地作一回反思，然后心悦诚服地改正自己的错误。我们整个部族的人都坚信：你一定具备改过向善的信心与能力。”
心理学家研究发现，人们在犯了错误并有所意识的时候，他的第一个反应往往就是自卫。对待犯错的人，如果批评或处罚失当，就会适得其反。甚至会让犯错者彻底散失改过自新的勇气和信心，破坛子破摔，以烂为烂。
人们常用“死猪不怕开水烫”的俗语，来形容那些屡教不改的人。当我们强烈地去批评或处罚一个犯了错的人时，应该仔细分辨一下，看看他是否真是那种不怕开水烫的“死猪”。倘若他要是个“活猪”，你用开水去烫，不但起不到帮助和教育的目的，反而会将他“烫伤”，留下永远难以愈合的“伤口”。
印度的圣雄甘地曾经说过："自我改造，是面对某些行为偏差人士时，唯一值得努力的行动。如果我们改造了自己，别人就会愿意跟随我们。"如果我们能够在别人做出成绩，显现出优点的时候，不吝于称赞和褒奖，那么，往后这种美好的行为出现的次数就会越来越多。当别人犯了错误的时候，我们在大加挞伐之前，先想想对方以往的诸多好处，诸多优点，再以和风细雨的婉言加以诱导，就会取得意想不到的效果。
人非圣贤，孰能无过？知过能改，善莫大焉。修正他人错误的最好办法，就是让他人明白自己的“优点”。然后引导他用自己的“优点”，去“占领”开始生长杂草的“心田”。就像一块荒芜的土地，里面野草丛生，我们要除去野草的最好办法，不是施药放火，不是斩草除根，而是播种上茁壮的庄稼。
批评是“苦”的，赞美是“甜”的，良药何必一定就要"苦口"，送上一剂“甘甜”的良药，不但“患者”喜欢服用，而且同样能够收到“治病救人”的效果，那又何乐而不为呢？
