据明史札记记载，礼学家王阳明有一天带领着一班学生到外地去讲学。当他们路经一个村落时，突然听到村里有两个女人正在吵架。
只听见其中的一个村妇对另一个高声骂道：“你伤天害理，你不讲天理。”
另一个则反唇相讥：“我是不讲天理？但你更没良心。”
王阳明听了，便微笑着对学生说：“你们都过来听听，这两个女人正在讲道呢。”
学生对老师的话感到疑惑不解，便说：“这两女人明明是在相互谩骂，老师您怎么能说她们是在讲道呢？”
王阳明慢条斯理地说：“这两个女人，一个在讲天理，一个在说良心，不是讲道又是什么？”
王阳明紧接着对学生说道：“人们如果能够用天理良心来衡量自己的一言一行，约束自己的心性欲望，就是道，而且是大道，反之，便是相互攻讦，相互谩骂。”
在我们的现实生活中，也经常可以听到有人在指责别人不讲良心，不讲天理。那么良心定义到底是什么呢？
所谓良心，就是善良之心，慈悲之心，仁义之心，同情之心。良心是一个人正确判断是非的本能，是一个人趋善避恶的品性。良心既是处世做人的根本，又是养育美德的源泉。既是照耀生命的灯盏，又是菩提灵魂的慧根。良心孕育出良知，良知生化出良能。所以说，一个有良心的人，一定是一个好人。而好人，既是人类世界的"根"，也是社会生活的“魂”。
民间有个传说：木匠的祖师鲁班，经过一段时间的精心研究，终于制造了一个有生命力的木人帮自己干活。那木头人干起活来，认真投入，一点也不知道疲累。这件奇事，让早已弃师他去的徒弟王恩给知道了。王恩便想方设法，悄悄丈量了师傅的木人，然后又依样画葫芦地做了一个。可他制造的木人，无论怎么摆弄也不会动。没办法，他只好硬着头皮，回去向师傅请教。鲁班听完王恩的说明后，问道：“你尺寸都量对了吗？”“量对了”“量头了吗？”“量过了”“量脚了吗？”“量了”“噢，那你大概没有量（良）心吧？”“师傅说对了，我真的没有量心。”鲁班沉下脸来，厉声喝道：“王恩，没有良心的人，怎么会有生命力？没有生命力，又怎么干得成大事呢？”
纵观当今社会，没有良心如王恩者，其实也同样大有人在。有相当的一部分人，做人不讲道德，做事不讲良心，信用缺失，道德滑坡，已经成为社会生活的一大“公害”。譬如做父母的，不言传身教；做上司的，不以身作则；做儿女的，不讲孝道。从商的，掺假使假，以次充好，见利忘义；做学问的，弄虚作假，剽窃他人研究成果；做官的，虚报浮夸，伪造政绩，贪污受贿，中饱私囊；搞司法的，指鹿为马，颠倒黑白，甚至与罪犯坑瀣一气，狼狈为奸……在国外的医学界，每位医生从医学院毕业的时候，都要宣读日内瓦宣言：“我必将本着良心与尊严行医，我最关心的事，就是病人的健康。”由此而论，医生也应该是一种良心的事业。但现在也有一部分医生，根本不讲职业道德，不讲救死扶伤的人道主义，买卖假药，唯利是图，敲诈病人，索要红包……其卑劣的行为，已经玷污了红十字，玷污了那身白大褂。长此以往，天理安在？良心安在？
在我的故乡，人们对于那些做人处世很不地道，人格猥琐，心狠手辣，经常干些伤天害理，损人利己，背信弃义，卖友求荣之事的人，有一个非常形象的评价：“良心太瘦”。人类是一个不可割离的整体，彼此依存，彼此关爱。如果太自私自利，不讲良心，迟早要被这个群体遗弃。良心是做人最起码的尺度，人生在世，就得时刻摸摸自己的良心，看看自己的处世做人，是否有所亏欠。
儒家有性善与性恶之说，佛教则主张人人皆有佛性。性善者，自然是有良心者。有佛性即是有良心。良心本应该人人皆有，但有的人则是被邪念，被私欲，被贪婪淹没了，腐蚀了。有的人则是被纸醉了，金迷了，灯红酒绿了。良心有了缺失，就需要重新找回。大凡有愧疚心，有悔悟心，有廉耻心，有感恩心的人，都是有良心的人，所谓良知未泯，就是这个道理。
一个人可以没有钱财、没有权势、没有官衔，但却不能没有良心。一个人可以有过失，有弱点，但不能对不起良心。苍天有眼，良心莫瘦。
