民间传说中，清代轿子雪山地区影响重大的彝族首领法嘎王，就是由这个罅隙登上天堂的，故而石缝称法嘎岩。又因这条细缝由两道悬崖峭壁夹成，细缝又将蓝天挤成一线，后人又叫它一线天。又传说，这罅隙是通向天堂的天梯，是人间和天堂的分界。彝文典籍《作祭经》记载：“快魂去阴间，善魂守灵牌，恶魂守坟堆。”三魂中去阴间的灵魂，须由毕摩（彝族祭司）念《指路经》指路，才能沿着祖先迁徙的路线返归祖先灵魂所在的地方——孜孜普乌。而回到祖灵的路途险象环生、艰难险阻，只有战胜九九八十一难，才能进入天堂。这五百九十九级天梯，就是灵魂进入天堂的最后一道关口。

 

　　一线天以险峻、雄奇闻名，两面峭壁夹着一架天梯，陡陡地向上延伸，一道道，一级级，抬头没望到终头，却弄得自己头晕眼花。是谁扔下一把刀，把一堵悬崖劈成两半？左边是壁立的峭壁，右边也是壁立的峭壁，木梯是通向山顶唯一的通道。小心翼翼拾级而上的我，不由得想起《指路经》里的句子：“左边日行道，右边月行道，你往中间路上走……”是啊，除了太阳和月亮，清风和小鸟，谁敢有攀上悬崖的念头？几声清脆的鸟鸣，在罅隙间飘来荡去，曼妙出祥和。金灿灿的阳光，从两堵刀劈斧砍一般的峭壁间直插下来，连接着蓝如净玉的天空。那一根根闪亮的金针，在我们身上挠来挠去，挠得我们痒酥酥的畅快。如果胆大一点，拽住太阳的金线，或者把金线系在腰间，荡着鸟鸣的音阶，就可以像嫦娥一样飘飘然飞上天际么？那一定比发嘎王登天惬意得多！找一片洁白舒适的云彩，慢慢悠悠驾着它俯瞰人间，弥补我很少旅游的遗憾。然后，撕几片云，掷下我的家乡，让其变成滋润万物的甘霖。

 

　　我呆呆痴痴地幻想着，意乱情迷间，脚下一滑，心一惊，右手死死拽着木梯护栏。回首后望，远处的群山矮矮地蜷缩着，脚下的悬崖深谷见不到底，不禁脚板发酥，头皮发麻，魂飞魄散，脸色大变。要是真的失足，不就葬身万丈深渊了吗？往上爬，让人胆颤；向后退，令人心悸。上亦难，下亦难！脚下有木梯，手边有护栏，护栏外有绳子。这么好的条件，我都恐惧万分，不得不深深佩服起当年的法嘎王！我仿佛看到发嘎王面带微笑登上山巅，黑色披毡在风中猎猎飞扬，阵阵花香包裹着他，一只硕大的雄鹰在他头顶旋舞……同行者在催促，我必须镇定下来，赶上他们。我急中生智，记起小时候奶奶替我叫魂的句子，拍着胸脯，默默念着：“回来，回来！隔山你绕着回来，隔水你绕着回来，路上莫贪玩，回来吃鸡蛋……”

 

　　哈哈，这是给小孩喊魂的，我都什么年纪了？自己把自己逗笑，心情放松了，也舒畅了，魂也似乎回到肉身。一缕清风裹着花香，扑入我胸怀，像欲抚慰我受惊的心；几丝鸟鸣带着凉意，弥漫在我周身，似在为我加油打气。我明白了：痴心妄想或投机取巧，都徒劳无功。只有踏踏实实，一步一个脚印地攀登，才能达到希望的高度。

 

　　蓝天在我们头顶微笑，阳光在我们周围舞蹈，两堵峭壁护佑我们向上，一架天梯送我们登天……我们似乎站在云中，飘在雾里，有种飘飘欲仙的心醉。攀升、攀升，不断地攀升，离蓝天越来越近，离太阳越来越近，我仿佛听到天堂之门洞开的声音，“叮当——叮当——”，如清泉击石般悦耳，像蝴蝶吻花样美妙，似余音袅袅的音乐式缠绵……似乎快到山顶了，我一阵狂喜，加快脚步。突然觉得胸闷、恶心，想吐吐不出来。难受得要死！

 

　　“肯定缺氧了。坐一会儿，喝点水再爬吧！”同行的男同胞看到我面成灰色，接过我手中的拎包，递过一瓶矿泉水，关切地说。

 

　　“不……不喝！”我喘着粗气，一屁股坐在木梯上，有气无力地说。

 

　　“还是喝点好！”

 

　　胃里翻江倒海般难受，见到实物都腻烦，根本不想喝水。但水已送到嘴边，盛情难却，只好作两个深呼吸，勉强咽下三口水。“渴也喝三口，不渴喝三口……”怎么又想起《指路经》里的句子了呢？我明明是肉体凡身，可爬在木梯上，总是无法身心如一。真是走火入魔了？我又一次哑然失笑，缺氧的感觉有所缓解，继续攀爬。登几级，坐一会，做几个深呼吸；又登几级，再坐一会，再做几个深呼吸……看似已经不远的山顶，我们爬了好大一阵，总算“守得云开见月明”。

 

　　登一线天，注定困难重重；怀揣传说登临，注定浮想联翩。我只希望，把自己的心灵完整地带回家。

 

　　（简介：张菊兰，彝名拉基紫孜，系昆明市作家协会会员，中国西部散文家协会会员，云南禄劝屏山中学高级教师。散文入选《中华散文精粹》、《彝族文学报.散文精选》，著有散文集《那艳红的马樱花》。作品散见国内多种报刊。）