阿索拉毅长诗：《星图》（56-58）

五十六

“鸦片和枪支是凉山土司退居二线的体制保证

被活生生祭鬼的幼婴是催燃拉库奴隶起义①的导火索。”

而雷公的电流穿透在金口河峡谷②地带

感应着文字激烈的心跳

神话寄托的灵筒安插在儿媳无从越步的长房

接受生殖器官传宗接代的拜祭仪式

被施以法术的油腔滑调背负淋血的热颅纵身跳河

激起无数纵欲般的浪花

饱受天庭饲养的猫王在官料河③上

游转着一对乌溜溜的眼珠

梦想着转世投胎的乐园

坠落在可能爆炸的讲台

珍藏消沉在栅栏里的月光吧

在佳支依达④讲究的智慧之术是如何放虎归山啊

而大凉山美女之伞造就大凉山狼子野心

而小凉山毕摩之词造就小凉山巫气神荡

思想集结的颠峰，黑豆铺张的疾苦

在喜形于色的葬礼我看出一千匹裸马奔腾而来

在悲喜交加的婚礼我看出一千种神光突奔而至

注释五十六：

①拉库奴隶起义，指1913年至1916年，在凉山冕宁、越西一带爆发的一次有名的奴隶起义。因这次起义的高潮在1914年，而该年是彝族历法中的虎年，彝语称虎年为“拉库”，因此一般称这次起义为“拉库”起义。起义的直接原因是窝普黑彝倮伍尼候杀死所属白彝曲木勒谷的儿子，用以“祭鬼”而引起的。

②金口河峡谷，位于佳支依达西北区域外，其境内峡谷众多。

③官料河，佳支依达境内一条非常有名的河。

④佳支依达，即峨边县彝语称谓，汉意译为丝绸之河。

五十七

油嘴滑舌的狗头烤烧无主的灵魂

体无完肤的百斑通吃到手的快餐

四脚朝天的鬼板哈哈大笑

平庸如霉菌在兴奋中繁殖

张力如弹弓在灵感中松驰

父子联名的家谱跨过天边的灾难寻找梦想的天堂

时光之剑切割的血红蛋白疼痛万分

饱蘸圣水的灵芝叶严格来说并不如日神一样灵验

作为待命陷阵的后备军，摊派分担的赔命费

是发展罪恶的坚强后盾

而九代分支通婚仪式

像是一颗垂危的毒草在骷髅中发表鼓动的言论

再见梦中出现的神曲！再见幻中出现的鬼斧！

当漫步在长满青苔的石板路上与祖先的灵魂对话

冥冥之中我已感受到远古久旱逢甘雨般的灵气召唤

而喜欢收拾残局的家伙吃着泥巴维持要命的生计

城市的鼻孔塞满飞舞的尘埃和啤酒撒尿的气体

酒吧里响起的萨克斯象是在复呤一首熟悉的歌谣

“我的苦荞，我的天堂；我的苞谷，我的地狱。”

五十八

一只灵狗已把大小凉山古候①子孙的法帽咬破

一场心雨已把大小凉山曲涅②子孙的木勺强夺

而在加勒比海岸我误受心跳的手术

在故乡的密枝林我误饮毕摩倾倒的圣液

在断肢残体的麻风村我误见像鬼样活埋在木桶③内的麻风病人

“那可怜巴巴的眼神髓穿一个世纪的怜慈。”

栖息自由卫士的苍原，文字渐渐挑动的婚纱

牵牛花牵着耕牛四处游荡，喇叭花提着喇叭乱撞乱吼

失事飞机在收购站待装出售

梦遗的光棍击毙在回光返照的现代派金属床上呻呤

枯燥的大地闪动人类最初的精光

新时代的旋律被悠扬的山歌调包

“点击出了差错。”

按响山铃。按响心铃。按响黑铃。按响魂铃

从一张粗黑的脸庞你会端详百万张粗黑的脸庞

从一支自然之歌你会窥视城市奄奄一息的病床

而自尊的信仰是没有信仰，没有低能的支撑

注释五十八：

①②彝族先民古候、曲涅两大氏族从云南迁徙来后会合林木佳古（今美姑县），后分迁大小凉山各地。古有“古候十四支，曲涅十二支”之说。古候中有黑彝也有白彝，以阿候、格扎、马家、且吉、别嘎等为大。曲涅则全为黑彝，倮基、罗洪、瓦查、罗木、巴切、布约等为主。

③参阅第20节诗第②注释。