阿索拉毅长诗：《星图》（44-46）

四十四

躺在向天坟①的巢穴

血淋淋感受风云宇宙变化的信息

六千年后的好意就选择神经兮兮挤眉弄眼

六万年后的城堡瘫痪隐没在星际里扭曲变异

久居地巢的《咒人经》②张开血盆大口，目标直指黑糊糊的人心

黑竹沟③踢进七仙池④的药片显示银河系的概貌

并开据一张汽车超速的罚单

铁甲乌龟背起七头六臂的地狱草扎鬼

在与淡泊如茶的竞争中大开杀戒，但首遭淘汰

奔腾在十万八千里的横尸天马长出基因变质的鹿角

迷情的海岛误闯进人性变态的展馆后

决心不再循着郑和下西洋的路线回来

硬石枪毙珠宝，末日驶入倒记时，黑狱监管狂风暴雨

求爱的语法刚冲出铜墙铁壁的重重包围

即被下滑的黑鹰叼走，并在大庭广众之下宣读

一个女人承受了一个男人不能承受的重量

一个男人承担了一个女人不能承担的供给

注释四十四：

①彝族向天坟被誉为“东方金字塔”，汉一般称为“蛮子坟”、“观象台”、“灵台”、“祭台”等。向天坟是彝族古代天文台。此说肇始于刘尧汉教授和卢央教授对于向天坟所在地点的实地考察。他们发现，楚雄市子午区以口乡以口村“彝族向天坟墓群所在庙坡岭岗，系北南走向，北坡下有一狭长坪绕过；长坪北有东西走向的山岗，它与庙坡岭岗北向相对与岗峰突起似为此庙坡岭岗之北屏峰，可观北斗柄指向以定寒暑。庙坡岭岗南向一山峰，彝名咪西山即土主山，踞向天坟所在庙坡岭岗，可南向‘咪西山’观测太阳运动以定冬夏。即此彝族(向天坟)所在庙坡岭岗，综合了彝族十月太阳历两种观测季节的方法。”“各地彝族向天坟，其共同特点在于所在山岗为南北或北南走向，坟顶向天。”威宁“苴穆阿切”的向天坟规模最宏大、最古老。大坟梁子山岗是南北走向，距大坟南约五百米处有巫小山峰耸立，踞于坟顶以此小山峰为基准可观测日南至和日北至以定冬夏；俯瞰梁子北境，地势低矮广阔，踞坟顶可观斗柄上指下指以定寒暑。......显然，彝族向天坟便是踞以观天象星斗的观向台或天文台。是“解开中国文明史若干难于明其究竟之谜的一把钥匙。”“很可能成为探索世界文明史上美洲古文明的一把钥匙。”

②《咒人经》专门用人血喂写的咒人经书，通常藏在岩洞里。

③黑竹沟，位于佳支依达西部马鞍山东坡的一片原始林带，曾多次发生人畜入沟神秘失踪事件。因而被国内外舆论界称之为“林中魔鬼三角洲”，“恐怖的死亡谷”，“中国百慕大”。

④位于佳支依达新林镇南20公里的原始森林中，相传神话传说中彝族绝色美女甘嫫阿妞沐浴梳妆的地方。

四十五

“深入族人丰富的内心世界，挖掘诗歌创作的灵魂素材

神奇出没在帽底的语言扁担就从先前粘附在落花上的朦胧之泉递来......”

但别把我的荞馍抢走？

我会让你百倍偿还，万般抵赖，让你死无葬身之地

走进阎王殿也无晓抬起被狗咬掉脑海的尊贵头颅

“贤女依凭生育魂，圣男倚靠护身魂。”

熊猫颠覆更迭的政权，野鸡排斥妓女的贞操观

音乐提升灵感的源泉，言语描述山寨的枯井爬满苔藓的老树在风中孤苦伶仃

低矮潮湿的豹子洞望天长叹

叽哩咕噜的雷神蒙直阿普

甩了蜈蚣一次精确的耳光后长眠在乌云的腹心

你并不需要什么？你只需要爱情的滋润

你并不憎恨什么？你只憎恨兄弟的背叛

你的思想之布被千刀万剐，但你不怨恨

你的锄粑之瘤被千戳万剁，但你不喊冤

四十六

直到现在梦醒时分，我吃惊地发现诗稿的路线

已被想象的诗集全部打乱如四面楚歌的山堡

我退不回过去，退不回镶嵌在名字上永远的耻辱

我走不过末来，未来只有迷茫的云朵畅游在硫酸里浸泡

这种为难经典的情形叠加在一起的状况

可以形象地摹仿冻僵的婴儿爬进冬天的冰管

“你没有品尝过热，还不能品尝过冷吗？”

虽然你的出生是一团无法解开的谜

但你也不能与人间的正气背道而行

你的灵魂可是攀附在故乡四季常绿的药子山①上啊！

那里的山是山外的山，那里的水是水外的水

它会让你的肉体得到天鹅悠然般的净身

瀑布落英般的淋浴，瞎子复明般的喜悦

不过，为了不让我多虑的灵魂再次居无定所

年迈的父母提心吊胆，失望的情绪重新集结

“我捡起了那块干座在光阴里附灵的黑石。”

注释四十六：

①药子山，位于佳支依达瓦洛莱达境内，山上药材众多，是本诗作者故乡的一座山。