阿索拉毅长诗：《星图》（22-24）

二十二

既然你要烧断祖上传承下来的黑色经卷

我要在天神的授权下拨除你沉默的火山

既然你要割断连接母体传统的婴儿脐带

我要在蛮国世界清除你沉积万年的污垢

你始终是我致命的弱点，颠不破的真理

是我究其一生放弃一世追求的终极奥妙

可谁用苔藓当饭吃，树皮当衣穿，树叶当帽戴？

谁发明暖和的披毡为族人驱寒？

谁用大西南彝人的赤脚丈量海角天涯？

谁让翱翔蓝天的雄鹰测量天地厚度？

我问了太阳问月亮，我问了大山问河流

始终没有一样圣物显示上苍的启示

始终没有一只老虎认识宇宙的奥妙

是我充耳不闻吗？！是我置若罔闻吗？！

啊，不不，我听见一颗树苗扑扑发芽的声响

听见一只翱翔蓝天的雄鹰响彻云霄的嘶啸声

二十三

精致无比的酒樽全身布满蝙蝠扩张的血丝

空前绝后的侵略让落荒而逃的大地更显荒凉

而我疾速蒙面隐退在黄金时代衫褴的边缘

而我在彝字和汉字沟通的双翼管道里

寻求着感官的刺激，追求着飞扬的文字

高高在上的阿普笃慕①呀！请你一定睁眼瞧瞧

一头雄狮和一只老虎在旷野之上撞出一个

红色的星球后如落荒而逃的流星飞向太空

星球之上腾云驾雾的阿度龙普②手持法杖施展法术

星球之下腾空而起的央古书博③手持维突④念念有词

“一根黑骨头从大地深处长进天空预示了什么？”

而雨水洗净的树林氧离子四处飘散

野茫茫的旷野之上模甲底日⑤咒毁时代的荆棘

黑夜之狱里甘嫫阿妞⑥呤唱着日月交媾的图景

迷路的猎犬无法攻破城市主人设定的程序陷阱

关掉天上的水门后地球依然孤独无助地旋转

注释二十三：

　 ① 阿普笃慕，巧家堂狼山（洛尼山）人，是滇、川、黔、桂四省区彝族共同尊奉的祖先。“阿普”是老祖宗的意思，“笃慕”是他的真正名字。他是彝族始祖希慕遮的第三十一代孙。阿普笃慕后娶三妻，生下六子，是为彝族六祖。据古彝文典籍《洪水泛滥》记载，阿普笃慕生活在远古的洪荒时代。

  　②阿度龙普，深目，鹰鼻；发辫长九丈，胡须长九尺；喉头生黄蜂，嘴中生蛟龙；耳朵生蝙蝠，鼻腔生野猪。踏脚就地震，张嘴就打雷，眨眼就下雨，祭祖用羚羊和麂子，作毕用斑鸠和天鹅，用鸟骨做神技，祭天天也灵，祭地地也灵，治病病也好，行善善也行，阿度龙普是古代彝族的大毕摩。

  　③④央古书博头上喜鹊巢，脚下水獭游。骑的是红嘴木马，持的是神赐的法器。法器叫“维突”，器身有兽嘴，嘴大不过毕摩嘴；器身有七环，环长不过毕摩肘；器内装神签，神签能避邪。据毕摩经书载，维突有驱邪扶正功用，是由央古书博创造。

 　 ⑤模甲底日是古候后裔，从小聪明又好学，熟读毕摩经书熟练毕摩的各种祭祀仪式，研发和创造了毕摩咒语新的领域。他能叫石头开花，能叫天上的鸟雀停飞，据说是诅咒高手。

  　⑥佳支依达丹普莱托甘尔普铁家，有位美女叫甘嫫阿妞。甘嫫阿妞脸蛋水灵灵，眉毛黑，睑毛弯，眼珠黑，鼻梁挺，脖子有山羊的颈项长，腰肢有黄蜂的腰肢细，美貌传四方。拉布俄卓的汉家官吏贪财又贪色，想逼甘嫫阿妞为妾，派军队将甘嫫阿妞抓走，甘嫫阿妞不为金银所动，不为权力所屈，她宁死不从。甘嫫阿妞的心上人木呷与阿妞的兄弟一道率300余人，到西昌营救，终因寡不敌众，营救失败。甘嫫阿妞在狱中剁下一截手指给亲哥哥，带回家乡以告慰父母，自己用金花闪闪的丝线自缢而亡。

二十四

西伯利亚次第吹来的寒潮咬碎着浩大的马群

人在神灵组阁的庞大骨骼废墟的全景中漫步

攻击的对象，埋汰的装备，微笑的珍珠 

杜吐鲁博俄山①上黑的案件进行着无性繁殖的试验

杜吐鲁博俄山下白的案件发生着扩大地盘的战斗

“太阳宫殿里公道之剑高悬威严的明堂”

但冷峻的剑光无法破除凌驾于道义之上的旋风和云龙

无法破障驾驭在时间之下的掩埋和杀机

更无法破解毕摩用油锅判定偷盗的神判之例

而金路左边的正道已立着九只求死的黑鸡

而银路右边的正气已站着九只求败的狐狸

放牧失意的情感之后斯日阿吾②手持正义之剑

从天宫骑马急忙赶来参加对末日的最后审判

但愤怒的冲动冲出马厩后冲进汪洋大海

但勇敢的跳跃跳出机舱后落下无妄之灾

“世上的公理集中在荞花微紫的骨肉里狂欢”

注释二十四：

  　①②彝族民间传说合候兄弟出征结束，凯旋而归后，双方因各自的利益和财产而发生纷争。合候之争未分出高下，纷争僵持不下。斯日阿吾充当说客，他骑着红嘴的枣红神马，把和谈的地点设在吐鲁博俄山下。吐鲁博俄山上潜伏了一只大白虎，咬死了斯日阿吾的神马，斯惹阿吾埋怨合侯两兄弟。合候两家联合起来在山上杀死了大白虎。斯日阿吾手捧白虎血，要请太阳断公道。一捧洒向太阳，太阳躲进了云层后面，一捧洒向云层，云层躲进了山背后，公道没法断。