一心走路：游云的思考——《谷嫫阿芝》之思

　　最近，在网络世界里阅读到一则信息：美、英、日、法、德和中国，六个国家联合，共同绘制完成《人类基因序列图》，复旦大学生命科学院承担远东地区和东南亚地区的DNA取样和研究，随着研究的深入，人类迁徙遗传地理图谱显现。科学家认为人类都是10万年前从非洲的少数原始部落迁徙和进化而来，人类只有一个种族。  

　　特别留意了一下彝人祖先的迁徙图谱。万年以前，彝人祖先因战争或者寻找食物离开黄河流域，向西向南迁移，最后在喜马拉雅山南北居住下来，这与彝民族送魂歌中把亡灵送回北方，有些丝丝关联。

　　在今天的彝区，你试问彝人年长的，我们祖先从何而来，他们只会说从北方而来，究竟这个北方在哪里，什么时候的故事，已经无人说清道明。所以我也曾经说过，诺苏这个苦难的社会意义上的民族，是一个找不着北，可一直在找北的族群。历史上曾经在青藏高原及横断山脉栖息，这个与凉山彝族许许多多传说和神话，指向大雪山山脉主峰贡嘎雪山，也同样不谋而合。

　　大雪山是大渡河和雅砻江的分水岭，呈南北走向，由北向南有党岭山、折多山、贡嘎山、紫眉山等，其余脉牦牛山向南伸入凉山彝州，南北延伸400多公里，也是横断山脉的主脉之一。

　　 贡嘎雪山彝族名是麻地尔曲波（山）。今天我们来静静聆听一下，这个发生在这里的，口口相传的《谷嫫阿芝》之神话故事。

　　详实年代基本无从考证。葳蕤的贡嘎雪山脚下，居住着一个孤苦伶仃、无依无靠的彝人小伙子。据传，此男人才华出众、五官端正、相貌英俊、形体健美、仪表大方、富有朝气。日子虽然凄苦，可小伙子还是十分地勤劳，过着平凡的游猎和劳作生活。

　　一天，小伙子行走深箐里的羊肠小道，一根十分漂亮的羽毛飘落他的面前，于是弯腰拾起回家，插在三锅庄火塘边篱笆上。其实以前彝人是雁鹤分不清的，但这里一定是一根大雁的丰满羽毛。

　　第二天，小伙子劳动回来，热气腾腾饭菜就摆在了家里，男子惊喜之余，满是疑惑。第三日，男子依旧出门，在山坡上忙活后，静坐歇息时，远远地看见，一缕炊烟，从他的破落茅草屋里升起，男子丢下活具，向家里一路狂奔而去，想看看究竟发生了什么，当他到家里时，一顿香喷喷饭菜已经做好，却不见人影。

　　第四日，炊烟一起，躲藏离家不远路边的小伙子，杀了一个回马枪。刚到门口，庚即碰见，一位发辫黑又长，风中飘曳似云片；头帕花样鲜，艳如山间索玛花；眼睛水灵灵，美若晨露绽叶面；眉毛弯弯月，两道彩虹飞河面；鼻梁高又直，嘴唇薄且俏；颈子硕长露脂玉，多曲的裙摆起波浪的姑娘，从家里走了出来。

　　小伙子立马扑上，抱着欲走的姑娘不放，苦苦恳求姑娘嫁给他。

　　姑娘说：我叫阿芝，从大雁的故乡谷冲冲洪飞来，你捡回的那一根羽毛，原来生在我的翅膀里。阿芝见小伙子可怜，又真心诚意挽留，于是提出：我可以嫁给你，但你从今以后，必须珍爱一切有翅膀的鸟类，珍惜我们之间的爱情，就连一句不好听的话都不准说。

　　彝人小伙满口应诺。这样，他们快乐与幸福地生活了下来，也在不久的岁月里，生下一双儿女。

　　有一天，父母外出，姐弟俩玩乐时，发生争吵，姐姐打骂了弟弟。饥寒交迫父亲回来时，儿子状告姐姐，父亲叫来女儿叱责：你这个谷嫫谷别（流浪雁，歧视语）的女儿，咋这么不董事。

　　阿芝随后到家时，女儿扑向母亲怀抱，哭诉父亲骂她是谷嫫谷别的女儿。阿芝知道夫君揭穿自己身世，而且辱骂声已经触怒雁神，自己被还回原型的噩耗降临。

　　事发第二天清晨，阿芝千叮嘱万叮咛儿女，依依不舍地含泪离开。阿芝走后，父亲按照彝族的理念，给他们找了个后妈，可继母对姐弟俩百般虐待，惨不忍睹。

　　 凄厉的姐弟俩，哭喊着朝母亲离去的方向走去。当走到麻地尔曲山脚时，他们看见了母亲不忍丢下儿女，正用一只鸡作祭祀仪式，祈求雁神饶恕，让她继续留在人间抚养儿女成人。母亲烧了两块鸡肉给儿女吃，并要儿女七天以后再去看母亲。

　　七天过去之后，姐弟俩又来到了麻地尔曲山腰，母亲正用一只绵羊作毕。母亲烧了两砣羊肉给儿女吃，又叫他们七天之后再来。

　　又过七天之后，姐弟俩又来到了麻地尔曲山顶，母亲正在用一头牛作毕。母亲面对两个可怜的孩子，深感自己气数已尽，回天无力，一边咽着泪，一边烧牛肉给孩子吃，同时说：这次回去就不要再来了，如果七天以后妈妈还没回来，那妈妈永远也回不来了，也别再等待。你俩白天就把那个白色的碗，放在家外，我会在里面放上稻米，晚上收回去煮来吃就行。假如有一天，碗里没有稻米了，说明妈妈已经不行了，那你们一定要在放碗的地方等着，妈妈会从天上掉下来，你们一定要剖开妈妈的食囊，如果里面还有稻谷，你们就将妈妈埋葬；如果里面没了稻谷，只有了草，那就把妈妈火化。

　　白碗里总会装满米。就这样，阿芝四处飞翔，四季为儿女寻找稻谷，然后在自己的食囊里磨好谷，把米放在儿女的碗里，抚养儿女长大。

　　突然有一天，碗里没了米。麻地尔曲山脚下，一对雁儿雁女点燃了送妈妈回家的熊熊篝火。这一天 ，从谷冲冲洪飞来麻地尔曲波山下，数不清的大雁，鸣叫得十分哀怨、凄惨、悲凉与苦楚，而且在离去时，留下回荡的忧伤之音。

　　独行在千里凉山的野外，如果听见彝族妇女吟唱，那催人泪下的《谷嫫阿芝》，再坚强之人，也会黯然神伤。

　　《谷嫫阿芝》是一个爱情故事，也是一个悲剧故事。常常我总是不明就里，彝人民间文学《阿嫫妮惹》、《阿依阿芝》、《布阿诗嘎薇》、《嘎嫫阿妞》等等，都是那么地悲情，而且设置的一些场景也是非常地凄美。足以见证彝族，在久远的历史时期，口传文学已经非常发达与繁荣，手法也独到和独具，感染力不是一般地强大，连号称大男人的，一听着就泪流满面。我也想不通，一般爱情故事没有完美的结局，估计是为了洗涤灵魂，感化、教化人类之原因吧！

　　这个神话故事，始终贯穿浓浓的伟大母爱之情，人们在同情阿芝这个大雁妈妈的同时，也随着娓娓道来的故事情节，对那个后妈渐生恨意。其实，不是所有的后妈都是坏的或者可恶，这个世上同样有伟大的后妈，这里的这个后妈，是铺垫与对比大雁妈妈应运而生的，是为文学作品的需要与应景人物。

　　这里面的男主人公，没有恪守诺言，受惩罚的不是他，而是大雁阿芝与孩子，其实那个男人，不会不受到良心的强烈谴责。诚信、守诺，过去、今天、以后，一个社会、个体的人，都需要讲究，古人说：一诺值千金；彝人说：剁嘿剁索，意思是说话要算话。

　　这部文学作品，同样有一个朴素的哲学，阿芝是生命与大自然的化身。珍爱生命与尊重大自然，同样是这个故事的主题。

　　牺牲即替代。彝人万物有灵观、祖先崇拜，鸡、羊、牛三场彝人毕摩宗教仪式，实现人与神灵之间的沟通与调和，不仅仅是认罪、替罪与悔罪，也是一场刻骨铭心的心灵救赎。

　　（2016年9月6日 落笔闭门思过居）