文友邀请我去他那里过农历正月十三新街“花鼓节”，不想这次一去，竟感到同是花鼓舞，却跳出了不同。
正月十三一大早，我启程从县城出发，顾不上欣赏一路上初春的景色，急匆匆地往新街赶。
新街是安龙堡乡的一个村委会，距县城87公里，人口主要是彝族。这里的花鼓舞、四弦舞、大彝乐、敬酒歌等歌舞多种多样，应有尽有。
花鼓舞是彝族阿车支系跳得最广泛的一种舞蹈，早先由峨山传入双柏县，后流传于安龙堡、大麦地的彝族地区，以安龙堡乡的说全等地跳得最为传神。过去，花鼓舞仅限于丧事时跳，而且只能男性跳，意为引送亡灵。后来，经民间艺人不断创新，使之内容清新，动作轻盈欢快，男女同舞，且成为喜庆、佳节的欢乐舞蹈。此舞由16个套路组成，跳的人数不定，人越多越有气势，跳时一般由一位舞艺高超的长者执掌龙头引舞，鼓者将鼓左斜挎着，右手执鼓棒，左手持毛巾边敲边跳边舞；女舞者双手持毛巾，随着鼓点欢快地起舞。
在多次深入彝山走访调查中，我甚至有一种设想：过去峨山的花鼓舞仅限于丧事时跳，而且只能男性跳。双柏的却全是女性跳，而且红白喜事都跳，这是由于战争。历朝历代，石碑山都是彝族人民起义的大本营，仅明、清两朝有历史记载的就有6次。无数的战事，众多的彝家妇女经受了无数的苦难。没有男人，她们打鼓祭祀，引送亡灵;她们要在这块土地上坚强地活下去，除了艰辛，更需要生存的信念！于是，她们将花鼓舞的外延从白事引向喜事，将内容不断丰富、跳出千变万化、千枝百朵。
到新街刚进入山口，一队身穿彝族节日盛装的彝族少女就在那里迎宾。所谓新街，就是过年后新开第一个街的意思。所以过去也叫正月十三赶新街或开街。八年前，村委会把它叫做花鼓节，并年年组织，现在才有第八届之说。实际上，这一节日古来有之，谁也说不清是第几届。节日开始了，一个民间节日竟会有20个节目，中间又增加了一些。这些节目有本乡的，也有来自邻县易门的。虽说是花鼓节，但跳的有花鼓舞、大彝乐、四弦舞，唱的有阿塞调、新街妹等查姆调，但跳的大部分是花鼓舞。
提起双柏的花鼓舞，省内外名声很大。人越来越多，专门赶来参加节日的挤了里三层外三层，赶街做生意的收起了买卖跑过来看热闹。一样的花鼓舞，一样的女子花鼓队，敲出的节奏不同，跳的舞步也不同。我从电影、电视上看到过很多打鼓跳舞的场面，最著名的有山东大鼓、凤阳花鼓等，但我觉得都没有安龙堡的花鼓壮观和独特。一大群穿着节日盛装的女子，老的60多岁，小的10多岁，连三、四岁的小女孩也在旁边跟着舞，忽儿旋转，忽儿跳跃，整个场面又敲又跳，欢腾跳跃，热烈奔放，她们的舞姿连很多专业的演员都望尘莫及。据说，安龙堡乡有77支花鼓队，两、三千人的队伍。这在一个不足1万人的小小山区乡镇甚称奇迹。现在有的人一讲起山区农村就是“没有文化”。我不知道他们说的文化是什么？所谓文化，不就是生产方式与生活方式的总和吗？像彝山安龙堡这样的地方不是没有文化，而是缺少重视和投入。他们的文化是自然的，几千年一代代传承下来的。
如今，花鼓舞已震撼彝山，跳跃在彝乡的村村寨寨，成为一种激励彝族人民团结和谐，激昂奋进的鼓魂！
